viernes, 20 de septiembre de 2013

Creo en la Santa Iglesia Católica (III)

CRISTO EN LA GLORIA.-MATTIA PRETI.-BARROCO
Cerrábamos la entrada anterior nombrando las cuatro notas que caracterizan la Iglesia Católica. Las nombramos cada vez que rezamos el Credo, pero me parece que no todos los que proclaman este conjunto de creencias conocen el significado de los conceptos que encierra cada una de esas notas eclesiales.
Pero antes de adentrarnos en el comentario de estas notas o características, me parece conveniente clarificar un poco qué son, a qué se refieren. Veamos. Cada tipo de sociedad (civil, religiosa, militar, docente, etc.) en la se desenvuelve quien a ella pertenece por razón de su profesión, creencia o por la causa que fuere, tiene unas características que la definen a la vez que la diferencian de las otras. La Iglesia que fundó Jesucristo sobre la roca de Pedro también tiene unas características que la definen y singularizan, ya que en su conjunto solamente las tiene la Iglesia Católica. Son las que cuando rezamos el Credo manifestamos que creemos en ellas y las asumimos como un motivo más de las razones de nuestra fe.
Esas notas tienen la característica de que pueden verse por sus manifestaciones porque están a la ‘vista’ de todos. 
MISA JUEVES SANTO
No se esconden en un oscurantismo absurdo y estéril, sino que todos pueden comprobar su realidad, no solamente ahora, sino que desde su fundación por Jesucristo se han hecho patentes a lo largo de la Historia. Es cierto que Él no las llamó por su nombre directamente, pero, por poner un ejemplo, cuando dijo ‘Id por todo el mundo y proclamad el Evangelio a toda criatura. El que crea y sea bautizado, se salvará; el que no crea, se condenará’ (Mc. 16, 15-20), estaba marcando la universalidad de la Iglesia, o sea, su Catolicidad, porque sus destinatarios son las personas de todo el mundo, como veremos en su momento. Esto también puede comprobarse.
Por otra parte, las notas o características de alguna cosa deben ser propias de ella. Deben ser esenciales en ella porque están incluidas en su origen. Fíjense lo que dice Tertuliano, Padre de la Iglesia del siglo II: 
TERTULIANO
‘Es norma general que toda cosa debe ser referida a su origen. Y, por esto, toda la multitud de comunidades son con aquella primera Iglesia fundada sobre los Apóstoles, de la que proceden todas las otras. En este sentido son todas primeras y todas apostólicas, en cuanto que todas juntas forman una sola. De esta unidad son prueba la comunión y la paz que reinen entre ellas, así como su mutua fraternidad y hospitalidad. Todo lo cual no tiene otra razón de ser  que su unidad en una misma tradición apostólica’. (TERTULIANO. Sobre la prescripción de los herejes, 20)
A poco que echemos un vistazo a la Historia de la Iglesia, veremos que desde siempre, ha mantenido, continuando también con un ejemplo, una unidad en su doctrina, surgida de la Palabra. Puede comprobarse que desde los albores de su nacimiento hasta hoy mismo, la Iglesia Católica haya sido y continúa siendo, una, santa, católica y apostólica.
San Juan nos dice una cosa muy interesante que puede ayudarnos a ver claro: ‘Yo soy el buen pastor y conozco mis ovejas, y las mías me conocen a mí, como el padre me conoce y yo conozco a mi Padre, y pongo mi vida por las ovejas. Tengo otras ovejas que no son de este aprisco y es preciso que yo las traiga. Y oirán mi voz y habrá un solo rebaño y un solo pastor’. (Jn. 10, 14-16).      
Pienso que esta frase de Jesús es el punto de partida del significado de que la Iglesia es una y pasamos a ir comentando algo de esta nota o característica. Continuando con las citas evangélicas que puedan referirse a la unidad, vemos, siguiendo a San Juan, que cuando ya ha resucitado le hace a Pedro una triple pregunta que requería una triple respuesta o confesión: ‘Simón, hijo de Juan, ¿me amas más que estos? Él le dijo: Sí, Señor. Tú sabes que te amo. Le dijo: Apacienta mis corderos. Por segunda vez le dijo: Simón, hijo de Juan, ¿me amas? Pedro le respondió: Sí, Señor. Tú sabes que te amo. Jesús le dijo: Apacienta mis ovejas. Por tercera vez le dijo: Simón, hijo de Juan, ¿me amas? Pedro se entristeció de que por tercera vez le preguntase ¿Me amas? Y le dijo: Señor, Tú lo sabes todo, tú sabes que te amo. Jesús le dijo: Apacienta mis ovejas’. (Jn 21, 15-17).
Jesús, anteriormente, ya se había presentado como ‘el Buen Pastor’ que da la vida por sus ovejas. (Jn. 10, 1-16)
BUEN PASTOR.-PHILIPPE DE CHAMPAIGNE.-BARROCO
Leyendo esta perícopa vemos que ya hace una comparación de los que van a ser con posterioridad sus ‘ovejas’, refiriéndose a todos los que le sigan en el ‘redil’ de la Iglesia que funda. Y a Pedro le encarga, tres veces, que continúe la labor comenzada por su Maestro de Buen Pastor. Y, lógicamente, con el apoyo de sus compañeros el resto de discípulos que, con el tiempo se iría ampliando con nuevas incorporaciones jerárquicas y del pueblo llano que también, día tras día, iba abrazando esta doctrina nueva en la que descubrían la presencia del Espíritu que les impulsaba en su labor diaria y en la relación con Dios: Los que acogieron su Palabra fueron bautizados. Aquel día se les unieron unas 3.000 almas. Acudían asiduamente a la enseñanza de los apóstoles, y en la unión, en la fracción del pan y en la oración’. (Hch.2, 41-42).
Posteriormente les ordenó proclamar la Buena Nueva por todo el mundo, y así lo hicieron: Judas Tadeo llevó el evangelio desde Edesa (la actual Urfa en Turquía oriental) a Arabia, a Mesopotamia y a Persia. Felipe: Quizás predicó el evangelio en Frigia y Hierápolis (hoy en Turquía), en la cual muere a edad avanzada. Santiago El Menor quedó a cargo de la Iglesia de Jerusalén cuando la dispersión de los apóstoles por el mundo y fue su primer obispo. Santiago el Mayor en Jerusalén y Judea. También estuvo en España.
Andrés: Marchó a Escitia, a los pueblos de Etiopía y fue crucificado en Patrás, capital de la provincia de Acaya, en Grecia. Lo amarraron a una cruz en forma de X y que allí estuvo padeciendo durante tres días. 
MARTIRIO DE SAN ANDRÉS.-MATTIA PRETI.-BARROCO
Mateo: Este Apóstol predicó durante quince años en Judea  y después marchó a Etiopía. Bartolomé y Tomas viajaron hasta la India. Pedro, además de Jerusalén, predicó también en Lidia, Sarón, Jopé, El Ponto, Galacia, Capadocia, Asia, Bitinia y Roma. No se quedaron quietos, no. El mandato de Jesús lo cumplieron con creces, algunos con martirio incluido. Teniendo en cuenta las comunicaciones de la época todavía tienen más mérito. Sin lugar a dudas pienso que el Espíritu Santo les ayudó muchísimo. ¿No creen?
Ahora vamos a centrarnos más en la primera de las notas. En primer lugar, decimos que la Iglesia es UNA. ¿Qué quiere decir esto?  Una cita para comenzar muy interesante: ‘Esta es la única Iglesia de Cristo, que en el Símbolo confesamos como una, santa, católica y apostólica, y que nuestro Salvador, después de su resurrección, encomendó a Pedro para que la apacentara (cfr. Jn. 21, 17), confiándole a él y a los demás Apóstoles su difusión y gobierno (cfr. Mt. 28, 18 ss), y la erigió perpetuamente como “columna y fundamento de la verdad” (cfr.I Tim. 3, 15)’. (CONCILIO VATICANO II. Constitución Lumen Gentium, 8).
Como decía en el penúltimo párrafo de la primera entrada sobre la Iglesia, en el primer Pentecostés de la Historia de la Iglesia estaban todos juntos, pero la fuerza del Espíritu les impulsó a salir y anunciar a Jesucristo resucitado. 
PEDRO HABLA AL PUEBLO EL DÍA DE PENTECOSTÉS
Y lo hicieron todos juntos, pero ‘se levantó Pedro con los once y, alzando la voz, les habló: -Judíos y todos los habitantes de Jerusalén, oíd y prestad atención a mis palabras…’. (Hch. 2, 14). Todos unidos como se hace en equipo para trabajar bien y eficazmente. A partir de ese instante la vida de esa jovencísima comunidad se iría forjando en una unidad de la fe que profesaban, unidos a la recién estrenada jerarquía de Pedro, unidos con la misma esperanza y el mismo amor que Jesús les había recomendado, o mejor, mandado, como signo distintivo de todos los cristianos. Y también, con el paso del tiempo, unidos en la celebración de los mismos Sacramentos, instituidos todos ellos por el Maestro.
‘Esta unidad de la Iglesia está prefigurada en la persona de Cristo por el Espíritu Santo en el Cantar de los Cantares cuando dice:  mi hermosa es única de su madre, la elegida de ella (Cant. 6, 8). Quien no guarda esta unidad de la Iglesia, ¿va a creer que guarda la unidad de la fe? Quien resiste obstinadamente a la Iglesia, quien abandona la cátedra de Pedro, sobre la que está cimentada la Iglesia, ¿puede confiar que está en la Iglesia? (SAN CIPRIANO. Sobre la unidad de la Iglesia, 5).
La Iglesia del siglo XXI continúa esa misma unidad en idéntica tarea, fomentando la unidad de todos en lo básico y esencial, dando libertad en lo accidental, pero con el amor y la caridad de Jesús prevaleciendo sobre todo, lo cual conlleva un respeto al actual Pedro, hoy llamado Francisco, siguiendo sus directrices y las de los Obispos como sucesores directos de los Apóstoles.
TUMBA DE SAN PEDRO 
En este punto deseo matizar un pequeño detalle. No se debe confundir la unidad con la uniformidad. Me explico con un ejemplo que ya sé que es tonto, pero puede valer: Dos manzanas más dos manzanas, es igual a cuatro manzanas. Eso es igual en todo el mundo. Pero ya no es lo mismo la forma de decirlo o la forma de demostrarlo, porque según la nación donde se haga esta suma se dirá de forma distinta según el idioma que hablen. Pero el fondo, es el mismo. En la Iglesia existe una unidad en lo fundamental, por ejemplo en la doctrina, que debe ser idéntica a la enseñada por los Apóstoles, pero esta unidad de fe, según la nación donde tenga que aplicarse o la liturgia de algún Sacramento, podrá variar, no solamente en la forma del lenguaje, sino también teniendo en cuenta las costumbres y tradiciones de cada sociedad. ¿Podrá ser lo mismo administrar el Bautismo en Europa, que en África o en Asia? Razonablemente pienso que no. El Sacramento será el mismo. La fe será la misma. La manera de llevarlo a cabo podrá ser diferente. Cristo seguirá haciéndose presente en el Sacramento si la materia, la forma, el ministro y el sujeto del mismo sigue la norma emanada de la autoridad de la Iglesia.
‘Por diversos que sean los lugares, los miembros de la Iglesia profesan una misma y única fe, la que fue transmitida por los Apóstoles a sus discípulos’. (SAN IRENEO. Tratado contra las herejías, 1, 10).
Desgraciadamente tenemos casos tristísimos en la Historia de la Iglesia en que se ha roto la unidad. Los casos más palpables o conocidos son los ocurridos con la Iglesia Oriental el año 1054 (se produjo la mutua excomunión que separó al papa y a la Iglesia de Occidente, de los cristianos de Oriente, especialmente del Patriarca de Constantinopla), tras muchos enfrentamientos y también la ruptura ocasionada por la Reforma iniciada el siglo XVI en Alemania, que supuso un cisma de la Iglesia católica y dio lugar a la aparición de varias iglesias y organizaciones agrupadas bajo la denominación de protestantismo. No es el momento ni el lugar de analizar estos hechos tristísimos ni las causas que los motivaron, pero sí es cierto que en la actualidad existe un clima de vuelta a los orígenes para buscar esa unidad. Es lo que llamamos Ecumenismo, que busca hacer realidad lo que Jesús manifestó:
EL ESPÍRITU DE ASÍS 
‘He manifestado tu Nombre a los hombres que tú me has dado tomándolos del mundo. Tuyos eran y tú me los has dado; y han guardado tu Palabra. Ahora ya saben que todo lo que me has dado viene de ti; porque las palabras que tú me diste se las he dado a ellos, y ellos las han aceptado y han reconocido verdaderamente que vengo de ti, y han creído que tú me has enviado. Por ellos ruego; no ruego por el mundo, sino por los que tú me has dado, porque son tuyos; y todo lo mío es tuyo y todo lo tuyo es mío; y yo he sido glorificado en ellos. Yo ya no estoy en el mundo, pero ellos sí están en el mundo, y yo voy a ti. Padre santo, cuida en tu nombre a los que me has dado, para que sean uno como nosotros’. (Jn. 17, 6-11).
Distintos Papas han continuado la feliz iniciativa del hoy beato Juan Pablo II que  convocó un encuentro de oración en Asís para pedir por la paz. El 27 de octubre de 1986 tuvo lugar este encuentro en  la basílica de Santa María de los Ángeles, en Asís. Esta basílica encierra en su interior la Porciúncula, una pequeña iglesia del siglo IX, donde San Francisco de Asís encontró su vocación, renunció a los placeres del mundo para dedicarse a vivir en la pobreza. Estuvieron presentes en esa oración ecuménica budistas, hindúes, jainistas, musulmanes, sintoístas, sikh, de las religiones africanas tradicionales, amerindia, zoroastrana, judíos y cristianos. Un proyecto al que no debe faltar la oración de nadie, tenga la religión que tenga.
En definitiva, decimos que es una sola Iglesia fundada por Cristo. Uno sólo es su fin, la salvación del hombre y uno sólo su objetivo, dar gloria a Dios. Además la Iglesia esta llamada a la unidad, a tener una sola Fe, un solo culto y un solo gobierno según el deseo del Salvador. Continuaremos en la próxima entrada.

Que Cristo resucitado y su Madre, Nuestra Señora de Schoenstatt, nos bendigan y asistan permanentemente.

viernes, 6 de septiembre de 2013

Creo en la Santa Iglesia Católica (II)

PENTECOSTÉS.-ALVISE DAL FRISO.-MANIERISMO
Continúo la entrada anterior con  una cita apoyando lo último expuesto. Fíjense:
 ‘Es cosa normal que, en medio de este mundo tan agitado, la Iglesia del Señor, edificada sobre la piedra de los Apóstoles, permanezca estable y se mantenga firme sobre esta base inquebrantable contra los furiosos asaltos de la mar (cfr. Mt.16, 18). 
SAN AMBROSIO.-MATTHIAS STOM.-BARROCO 
Está rodeada por las olas, pero no se bambolea, y aunque los elementos de este mundo retumban con un inmenso clamor, ella, sin embargo, ofrece a los que se fatigan la gran seguridad de un puerto de salvación’. (San Ambrosio. Carta 2, 1-2). No olvidemos que este santo vivió en el siglo IV. ¿Se dan cuenta que a lo largo de los siglos podemos ver una línea constante de verse combatida, perseguida, precisamente por proclamar las Bienaventuranzas, la justicia, la solidaridad, el Mandamiento Nuevo que nos dio Jesús y tantas y tantas cosas y valores que ayudan a ser mejores en los aspectos material y espiritual de la persona? El Espíritu Santo de Pentecostés es el mismo de hoy.
Una de las cosas que me ayudó mucho, como digo más abajo, fue el descubrimiento de que no podíamos separar Pentecostés de la Pascua de Resurrección y de la Ascensión.
ASCENSIÓN DE XTO.-DELLA ROBBIA.-RENACIMIENTO 
Forman un todo en el nacimiento de aquella primitiva Iglesia y de la nuestra de hoy de la que somos continuadores a golpes de Espíritu Santo que nos empuja a ello cuando nos entregamos a Él y le abrimos la puerta del corazón. Y no nos dejará mientras no lo dejemos nosotros, porque siempre está infatigablemente a nuestro lado renovándonos interior y exteriormente para seguir siendo sus testigos en los ambientes en los que nos desenvolvemos.
¡Cómo nos va a dejar! De la misma manera que animó la joven comunidad que comenzaba a formarse anima las distintas comunidades actuales.  ¿Cómo podemos ver si no, las distintas JMJ desde la última en Brasil hasta la primera iniciada por Pablo VI y que impulsó, si no recuerdo mal, el beato Juan Pablo II? París, Roma, Toronto, Colonia, SídneyMadrid y últimamente en Río de Janeiro, en la que vimos disfrutar y vibrar al Papa Francisco con los jóvenes de todo el mundo, es una clara demostración de la presencia del Espíritu impulsando la Iglesia.
En el fondo de todo está Él, inspirando a quien quiere y cuando quiere, porque la Iglesia fundada por Jesucristo es también su Iglesia. Y la del Padre. 
EL PAPA FRANCISCO EN LA JMJ DE RÍO
Es la Iglesia de un solo Dios en esencia y Trino en Personas. Es una de las cosas fenomenales de nuestra Iglesia: “Donde está la Iglesia, allí está el Espíritu de Dios, y donde está el Espíritu de Dios, allí está la Iglesia y toda gracia, y el Espíritu es la verdad; alejarse de la Iglesia significa rechazar al Espíritu” (SAN IRENEO.-Tratado contra las herejías, 3,24,).

A lo largo del tema iremos viendo otras ¿cosas? también fenomenales. No nos quedemos, pues con un Pentecostés como una festividad litúrgica aislada conmemorando solamente a la Tercera Persona de la Santísima Trinidad. En el transcurso de una homilía dominical auténticamente genial, descubrí la relación de esta festividad con la Pascua de Resurrección y la Ascensión de Jesucristo. Es un todo dentro de la riqueza de la Liturgia de la Iglesia Católica.
Tan bien hizo Jesús la fundación de la Iglesia, que aquella incipiente comunidad no quiso que se terminara. No la planificó solamente para este mundo, sino que la proyectó también para su continuidad en el Reino de su Padre. Nosotros somos aquí, lo mismo que Pedro y los primeros cristianos, la Iglesia Militante. Nos formamos, tenemos una relación con Dios a través de la oración y de los Sacramentos, damos la cara por el Maestro cuando hace falta, trabajamos por la Iglesia como obra de Jesucristo y por Él mismo, según los carismas y los talentos que nos ha dado a cada uno,…
Pero cuando morimos esto no se acaba. Si hemos cumplido con Dios como corresponde, Dios cumple con nosotros otorgándonos un puesto en la Iglesia Triunfante en el mismo Paraíso que Cristo prometió a Dimas, el buen ladrón, en el suplicio del Calvario: 'En verdad te digo que hoy estarás conmigo en el paraíso'. (Lc.23, 43). 
JESÚS RECIBE EL ALMA DE UN JUSTO
Y también nos lo aseguró cuando dijo: ‘Venid, benditos de mi Padre…’ (Mt. 25, 31-46). Él quiere, desea fervientemente nuestra salvación y no dudó en encarnarse para lograr ese objetivo. Tanto es así, que a quienes han muerto pero tienen alguna imperfección que purificar, les permite hacerlo en el Purgatorio para luego ir con Él a la Gloria. Es lo que la Iglesia llama ‘la Iglesia Purgante’. Todos juntos formamos la Comunión de los Santos con nuestras oraciones, sacrificios e intercesiones ante Dios.
‘Sucede que algunos mueren sin haber podido satisfacer totalmente la penitencia debida por sus pecados, de los que ya se han arrepentido. No es congruente con la divina justicia que no satisfagan… Así pues, padecen esta pena después de la muerte, pero no en el infierno, en el cual padecen los hombres por sus pecados mortales, ya que sus pecados mortales han sido perdonados por la penitencia… Es necesario, pues, admitir que existen penas temporales y purgatorias después de esta vida y antes del juicio final’ (SANTO TOMÁS, De rationibus fidei). Así nos lo explica este Santo de la Iglesia.
En este sentido, el Catecismo de la Iglesia Católica nos dice en su punto 1030: ‘Los que mueren en la gracia y en la amistad de Dios, pero imperfectamente purificados, aunque están seguros de su eterna salvación, sufren después de su muerte una purificación, a fin de obtener la santidad necesaria para entrar en la alegría del cielo’.
PURGATORIO.-LA VIRGEN INTERCEDE POR ESAS ALMAS.-AUTOR DESCONOCIDO
¿Cómo podemos tener la certeza de esto? ¡Hombre! En primer lugar porque el mismo Jesús nos lo dijo a lo largo de su predicación en sus tres años de vida pública como está recogido en los Evangelios. En el párrafo anterior ya he puesto una cita que por sí sola nos lo dice, pero hay otros muchos fragmentos que lo corroboran. Tanto es así, que San Pablo animaba a la Iglesia de Corinto de esta manera: ‘…está escrito: Ni ojo vio, ni oído oyó, ni pasó por el corazón del hombre, las cosas que preparó Dios para los que le aman. A nosotros, en cambio, Dios nos lo reveló por medio del Espíritu, porque el Espíritu todo lo escudriña, incluso las profundidades de Dios.’ (I Cor. 2, 6-10).  Y como hemos visto en la cita de Sto. Tomás y del Catecismo Católico, la Iglesia lo ratifica.
Siguiendo con la Iglesia, vemos que Jesucristo, al enviar por todo el mundo a predicar el Evangelio a toda criatura (Mc. 16, 15), hace ver que si bien es universal, como veremos más adelante, debe tener una estructura en cada parte dentro de la unidad y de la autoridad del Papa. San Pablo saluda a los cristianos de Corinto de esta manera: ‘Pablo, llamado por voluntad de Dios a ser apóstol de Cristo Jesús, y el hermano Sóstenes, a la Iglesia de Dios que está en Corinto’ (I Cor. 1, 1-3). 
Está manifestando una sola comunidad de creyentes, una sola Iglesia (la Iglesia de Dios) localizada en aquella parte del mundo, es decir, también hay unas comunidades locales, en este caso la que está en Corinto. ‘Las iglesias de las ciudades y de los pueblos, aun siendo muchas, son una única Iglesia. Porque Cristo, perfecto e indivisible, es único en todas ellas’. (ORÍGENES. Homilía para el tiempo pascual).
ORÍGENES.-ICONO MODERNO
Y la presenta como una comunidad de creyentes con un solo cuerpo: Así como el cuerpo tiene muchos miembros, y sin embargo, es uno, y estos miembros, a pesar de ser muchos, no forman sino un solo cuerpo, así también sucede con Cristo.  Porque todos hemos sido bautizados en un solo Espíritu para formar un solo Cuerpo: judíos y griegos, esclavos y hombres libres, y todos hemos bebido de un mismo Espíritu’. (1 Cor 12, 12-13). Y como dijo Jesús a sus discípulos: ‘Yo soy la vid, vosotros los sarmientos. El que permanece unido a mí como yo estoy unido a Él (al Padre), produce mucho fruto; porque sin mí no podéis hacer nada’. (Jn. 15, 5). Jesucristo, fundador de la Iglesia, es su cabeza. Nosotros, miembros de su cuerpo. El Espíritu Santo, el impulso de Dios que nos anima a trabajar, codo con codo, con Dios.
En esta comunidad de creyentes, dentro de nuestra relación con la Trinidad Santísima, le damos el culto de adoración que merece, lo cual también nos convierte en una comunidad litúrgica. ‘En la Liturgia de la Iglesia, la bendición divina es plenamente revelada y comunicada: el Padre es reconocido y adorado como la fuente y el fin de todas las bendiciones de la Creación y de la Salvación; en su Verbo, encarnado, muerto y resucitado por nosotros, nos colma de sus bendiciones y por él derrama en nuestros corazones el don que contiene todos los dones: el Espíritu Santo’. (Catecismo de la Iglesia Católica. Segunda Parte. Primera sección. Núm. 1082).
Es el Espíritu Divino quien nos hace comprender el mensaje de la Palabra, que juntamente a la Eucaristía, son alimento de la Iglesia: La Iglesia ha venerado siempre las divinas Escrituras como venera también el Cuerpo del Señor. No cesa de presentar a los fieles el Pan de vida que se distribuye en la mesa de la Palabra de Dios y del Cuerpo de Cristo (cf. DV 21).  En la sagrada Escritura, la Iglesia encuentra sin cesar su alimento y su fuerza (cf. DV 24), porque, en ella, no recibe solamente una palabra humana, sino lo que es realmente: la Palabra de Dios (cf. 1 Ts 2,13). «En los libros sagrados, el Padre que está en el cielo sale amorosamente al encuentro de sus hijos para conversar con ellos» (DV 21).’ (Catecismo de la Iglesia Católica. Puntos 103 y 104).
Esto es lo que nos hace decir que la Iglesia es el Cuerpo Místico de Cristo. Siendo cada uno de nosotros unas individualidades con nuestras propias características, nos sentimos unidos a Él mediante la oración, pero especialmente mediante la Eucaristía. Y también Jesús se une  ahí con nosotros. Ese momento es uno de los que se hace realidad lo que dijo el Maestro: ‘Si alguno me ama, guardará mi palabra, y mi Padre le amará, y vendremos a él y haremos morada en él’. (Jn. 14, 23). No se puede evitar en la acción de gracias después de recibir el Cuerpo de Cristo, de agradecerle el gesto de morar en nosotros. De estar en nuestro interior. De morar en nosotros en ese abrazo de intimidad  mística con el Verbo de Dios.
LA SANTÍSIMA TRINIDAD
No es cuestión de un momento pasajero. No. Jesús nos lo dijo: ‘Quien come mi carne y bebe mi sangre permanece en mí y yo en él’. (Jn. 6, 56). Y esto es realidad cada vez que nos acercamos al altar a recibirle o cuando le recibimos en el lecho del dolor en las enfermedades. Permanecemos unidos a Él como Él lo está con nosotros. (Jn. 15, 4). Discúlpenme, pero permítanme que  les aporte un testimonio familiar en este sentido. En lo referente al dolor en el lecho de la enfermedad soy testigo directo en las dos operaciones de columna que he tenido y, últimamente, cuando mi esposa fue arrollada por un coche el año 2009. Estuvo gravísima. El equipo médico nos advirtió que no contásemos con ella. Entre otras graves lesiones en la cabeza y otras partes del cuerpo, tenía una hemorragia subdural en el cerebro que no tenía operación. O la absorbía por sí misma o se iba con el Padre.  Lo comuniqué a nuestros amigos sacerdotes, a cuantos habíamos compartido actividades en la Iglesia Diocesana y la encomendamos a la oración de la Iglesia Universal.
A pesar de estar inconsciente casi 24 horas, pedí la Unción  de Enfermos para ella. Cuarenta minutos después de recibirla comenzó a reconocernos y cuatro días después había pasado el peligro. Todos los días recibía la Comunión y la oración habitual familiar y de todos cuantos nos conocían era para ella. 
MI ESPOSA POCO DESPUÉS DEL ATROPELLO
Jesús respondió. ¡Vaya si respondió! Recibió mucho más que el ciento por uno. Hoy continúa en sus labores parroquiales dentro de sus limitaciones, pero ahí está y ahí estamos todos dando una respuesta agradecida a Dios y a la Virgen a quien nos encomendamos todos. Cuando llega uno de esos momentos fuertes en la vida, la fe nos hace confiarnos mucho más a Dios y nos permite unirnos más a la Cruz de Jesucristo. De ese episodio de nuestra vida hay muchas más cosas para contar en las que se vio clarísimamente la mano de Jesús. Tal vez lo relate en alguna otra ocasión.
Cuando rezamos el Credo, decimos: ‘Creo en la Iglesia que es una, santa, católica y apostólica’. Pues bien. Esas son las cuatro notas dominantes de la Iglesia fundada por el Salvador que la caracterizan. De todas ellas vamos a tratar un poquito, una a una, pero antes terminamos aquí esta segunda entrada sobre la Iglesia y seguiremos con ellas en la próxima entrada.

Que Jesús de Nazaret, Fundador de la Iglesia  y su Madre  Nuestra Señora de Siluva nos bendigan y ayuden.