Virginidad perpetua de María (III)

ANUNCIACIÓN.-LUCAS JORDÁN.-BARROCO

      El contenido de este dogma (y de todos los dogmas) hemos de contemplarlo no solamente desde el punto de vista propio de su contenido. Eso también, por supuesto. Pero hay que ir más allá. Hay que remar mar adentro y contemplarlo con un sentido global. Estoy convencido que cuando Dios pensó en la mujer que debía ser su Madre, no lo hizo pensando solamente en que lo diera a luz y ya finalizaba ahí su misión. No. Me parece que también la destinó para algo más. Para mucho más. Tanto, que todavía está con plena dedicación a su trabajo de Madre de la Humanidad entera, ayudándonos en todo y a todos, especialmente a cuantos nos abrimos a Ella, la aceptamos en nuestra vida como parte integrante de la misma, nos confiamos a Ella, creemos firmemente en ella y en su valiosísima intercesión a Dios por nosotros, nos acogemos a Ella en nuestras dudas y en los problemas que podamos tener,...

      Así tenemos todas las apariciones que la Virgen ha tenido en diversos lugares del mundo (La Salette, Lourdes, Fátima, en el cerro de Tepeyac (México),...dejando diversos mensajes en todos ellos para avisarnos y aconsejarnos de cuanto debemos hacer.

      Cuando Jesús en su agonía le dijo: 'Ahí tienes a tu hijo', indicando a Juan; y dirigiéndose a él también le dijo 'Ahí tienes a tu Madre' (Jn.19, 26-27), estaba haciendo el mayor de los regalos a la Humanidad: su propia Madre. Les aseguro que si todo el mundo tuviese presente la magnitud y sublimidad del regalo que tenemos, ni habría guerras, ni habría pobreza, ni habría discordias. Pero la libertad humana tiene sus rarezas y una de ellas es que puede emplearse pésimamente mal. Incluso con ruindad.

CRUCIFIXIÓN DE CRISTO.-EDUARD VON GEBHARDT.-S. XIX -XX

      Pero sigamos con el tema. 'La concepción virginal, excluyendo una paternidad humana, afirma que el único padre de Jesús es el Padre celestial, y que en la generación temporal del Hijo se refleja la generación eterna: el Padre, que había engendrado al Hijo en la eternidad, lo engendra también en el tiempo como hombre'. (San Juan Pablo II. Catequesis del 31 de julio de 1996).  Este santo está dando una visión nueva de la actuación de Dios  en cuanto a la generación de Jesús en el seno de la Virgen: si lo engendró en la eternidad también lo quiso engendrar como hombre verdadero: 'El Espíritu Santo vendrá sobre ti y el poder del Altísimo te cubrirá con sus sombra; por eso el que ha de nacer será santo y será llamado Hijo de Dios'. (Lc. 1, 35).

      'El Espíritu Santo en particular, es la Persona que comunica las riquezas divinas a los hombres y los hace participar en la vida de Dios. Él, que en el misterio trinitario es la unidad del Padre y del Hijo, obrando la generación virginal de Jesús, une la humanidad con Dios'.

      'En el misterio de esta nueva creación resplandece el papel de la maternidad virginal de María. San Ireneo, llamando a Cristo "primogénito de la Virgen", recuerda que, después de Jesús, muchos otros nacen de la Virgen, en el sentido de que reciben la vida nueva de Cristo. Jesús es el Hijo único de María. Pero la maternidad espiritual de María se extiende a todos los hombres a los cuales Él vino a salvar. "Dio a luz al hijo, al que Dios constituyó el mayor de muchos hermanos". (Rom. 8, 29), es decir, de los creyentes, a cuyo nacimiento y educación colabora con amor de madre'. (San Juan Pablo II. Catequesis del 31 de julio de 1996). Esta catequesis de Juan Pablo II está centrada totalmente en la concepción virginal de Jesús y aporta datos en lo referente a la virginidad de Santa María.

      Para ir tratando este tema con mayor profundidad, planteo otro interrogante: ¿Conocen esa preciosidad de devoción a la Virgen conocida como 'EL ÁNGELUS'? Qué preguntas hago, ¿verdad? Los católicos somos muchísimos los que lo rezamos. Es como hacer presente el momento de la Anunciación e interiorizar ese misterio. Hacerlo nuestro como un pequeño homenaje a Nuestra Madre y Señora desde lo más íntimo de nuestro ser. Es como una especie de recordatorio personal de lo que supuso la fidelidad de María a la propuesta de Dios por la cual TODOS estamos redimidos.

      Pero esta parte la dejo para la próxima entrada porque tiene bastantes aspectos que tratar y se haría excesivamente larga esta entrada.

      Que nuestro Salvador, cuyo nacimiento vamos a celebrar dentro de unos días, su Santa Madre y el bendito San José nos bendigan a todos. ¡FELIZ Y SANTA NAVIDAD! Que nuestros corazones se abran a la Sagrada Familia y sean el auténtico pesebre donde el Niño duerma feliz.

ICONO DE LA NATIVIDAD DE CRISTO

Virginidad perpetua de María (II)

DIOS PADRE PINTANDO A LA VIRGEN.-JOSÉ GARCÍA HIDALGO.-BARROCO

      ¡Qué sorpresas nos llevamos en la vida! Jamás hubiese podido imaginar que existiese un cuadro viendo a Dios Padre pintando a la Virgen. Si repasan la entrada anterior, verán que escribía: 'Dios se lució eligiendo semejante Madre. Tuvo la más hermosa, la más virtuosa,la más sacrificada,...' Con ello pretendía, como fácilmente habrán deducido, exponer que la mujer que debía albergar en su vientre la Segunda Persona de la Santísima Trinidad, debía ser perfecta. Y ahora, repasando páginas de Arte encuentro este cuadro del Barroco (el que encabeza la entrada) cuyo autor pensó lo mismo y lo plasmó con sus pinceles. Realmente me ha gustado muchísimo el enfoque del tema y lo pongo a su consideración. Disfrútenlo, por favor. Es una delicia de pintura.

      También en la entrada anterior vimos como una especia de preámbulo al tema de la virginidad perpetua de la Virgen, que comenzaba con un interrogante: ¿Dios eligió a María solamente para la misión que desempeñó de ser Madre de Jesucristo? En esta entrada voy a intentar responderla exponiendo algo de historia, de doctrina de la Iglesia y opiniones de algunos santos Padres, sin olvidar los apoyos en las Sagradas Escrituras, para concluir lo que dice en sí el Dogma que nos ocupa.

ANUNCIACIÓN.-FRANCESCO ALBANI.-CLASICISMO

     Cuando cualquiera de nosotros tenemos un proyecto (profesional, de investigación,...) vamos analizándolo y anotamos cuanto necesitamos para llevarlo a cabo, priorizando y ordenando sus partes para llevarlo a efecto. Pues bien. Dios también concibió un magno proyecto de salvación del género humano, ya podrido por el pecado de desobediencia a Dios de nuestros primeros padres. Con una salvedad: Dios no necesitó como nosotros pararse a pensar lo que iba a necesitar, cómo lo llevaría a efecto, etc. Un Ser Omnisciente como Él lo conoce todo y, desde el primer instante, sabía qué era lo mejor y más conveniente.

      Así concibió un Plan salvador en el que Él mismo (la Segunda Persona Trinitaria) se haría uno como nosotros (menos en el pecado,porque como Dios no lo tenía por ser la Perfección infinita y eterna), se encarnaría en una mujer y nacería como cualquier ser humano, crecería y adulto ya, daría a conocer cómo es Dios realmente y el gran e infinito amor que nos tiene.

      Para ello iba a necesitar una Madre. En ese mismo instante ya pensó en alguien que, para albergarlo nueve meses en su seno, fuese una mujer perfecta porque no podía tener ninguna imperfección la que iba a llevar en su vientre al mismísimo creador del Universo. 

ANUNCIACIÓN A LA VIRGEN.-Edward Coley Burne-Jones.-PRERRAFAELISMO

      Por eso mismo le concedió la prerrogativa de carecer de pecado desde el primer momento de su concepción, como hemos visto con anterioridad cuando tratamos el tema de la Inmaculada Concepción. Cuando el Ángel Gabriel, portavoz de Dios, le dice 'concebirás en tu seno y darás un hijo a quien pondrás por nombre Jesús', esa frase lleva implícito que al ser Madre de la Palabra, tenía que ocuparse de esa tarea con exclusividad y para siempre.

      Aterrizando un poquito en nuestro terreno, considero claro en referencia al interrogante del principio, que esa tares no conlleva dar a luz al Salvador solamente, sino educarlo como a cualquier niño israelita, alimentarlo, hablar y jugar con él, etc., como cualquier madre hace con sus hijos. En el caso concreto de Jesús,, pienso que esa misión no terminaba ahí, sino que era para toda su vida. Nosotros, cuando un hijo/a se casa y forma una familia aparte, no por eso dejamos de atenderle y seguimos nuestra relación con él o ella. En el caso de María, estuvieron juntos hasta los treinta años, aproximadamente, de Jesús y a partir de ahí Él marcho a cumplir la Misión para la que había venido al mundo. La dedicación de María fue absoluta para su Hijo, incluso en los aproximadamente tres años de vida pública y también participando de su Pasión, Muerte y Resurrección como Madre. 

    A efectos del pueblo llano, ella contrajo matrimonio con José, el cual ejerció de padre de Jesús ante todo el pueblo judío de su época. Ciertamente tuvo sus dudas (Mt. 1, 18-25), pero, como podemos ver en el texto citado de Mateo, asumió perfectamente su rol de padre putativo  de Jesús después de conocer por el anuncio del Ángel la misión que se le encomendaba.

      Después de la Resurrección de su Hijo, pienso que María no consideraría finalizada su misión, puesto que estuvo en permanente contacto con los Apóstoles y con la joven Obra de su Hijo, la Iglesia, animando y orando con cuantos abrazaban ese nuevo concepto de la relación con Dios. 

MATRIMONIO DE MARÍA CON JOSÉ.-JAMES TISSOT.-S. XIX - XX 

      Personalmente opino que cuando alguien está inmerso en un gran proyecto no tiene tiempo ni piensa en otra cosa y tal vez a eso dedica toda su vida.

      María dedicó, no solamente su tiempo, sino su vida entera, a su Hijo Jesucristo y a su Obra. Y dentro de este objetivo entra su permanente virginidad. No había lugar para otro hombre en su vida ni para más hijos. Dios, Uno y Trino, ocupó toda su existencia. Pero para llegar a ese punto han tenido que pasar muchas cosas, derribar muchas murallas, hacer saltar por los aires muchos conceptos erróneos,...como vamos a ir viendo en sucesivas entradas.

      Que Jesús Redentor y su Excelsa Madre, Nuestra Señora de Ocotlán, nos bendigan

NUESTRA SEÑORA DE OCOTLÁN

Virginidad perpetua de María (I)

LA VIRGEN Y EL NIÑO.-RETABLO DE ALBERTO DURERO.-RENACIMIENTO

      Para nosotros, católicos, plantearnos en el siglo XXI que Santa María, Madre de Jesucristo, fue virgen antes del parto, en el parto y después del parto, parece una perogrullada. Realmente es así o, al menos, personalmente lo pienso así, pero no obstante sí que voy a comentar este dogma lo más breve posible, como pretendo que sea el contenido de estas entradas: un comentario al contenido de todos los dogmas que hacen referencia a la Virgen por antonomasia, la Madre de Dios y también Madre nuestra.

      Es como hacer un poco de historia de lo que la Iglesia ha ido desarrollando a lo largo de los siglos hasta llegar a las conclusiones definitivas que ha dejado fijadas para conocimiento y guía de todos los cristianos.

      Estamos tan acostumbrados a nombrar a 'la Virgen' tan de pasada que no nos detenemos a valorar lo que decimos. Casi trivializamos o mundanizamos un concepto que merece más atención, más respeto en algunos casos y, desde luego, una veneración y un trato exquisito en la vida personal de cada uno mayor que el habitual. Quedan exceptuadas de lo que estoy diciendo las personas, que son muchas, que la conocen perfectamente, que la veneran y le dan el culto litúrgico que le corresponde y que para sus vidas y su cristianismo es un  firme apoyo cotidiano.

      Hay tantas cosas que decir de la Virgen...que no sé por cuál empezar. Pero como hay que tomar un punto de partida lo voy a hacer con un interrogante un poco...(no sé cómo calificarlo: ¿extraño?, ¿fuera de lugar?,..) No sé, pero ahí va: ¿Dios eligió a María solamente para la misión que desempeñó de ser Madre de Jesucristo, Segunda Persona de la Santísima Trinidad que se hizo hombre como cualquier ser humano menos en el pecado, conservando Ella su virginidad incluso después del parto? 

VIRGEN DE LORETO.-CARAVAGGIO.-BARROCO

      Vamos por partes. Nuestra Madre nos muestra una serie tan larga de virtudes, de originalidades, de capacidades, de...todo lo que podamos imaginar de positivo, que ella lo poseía. Y en grado superlativo. Dios se lució eligiendo semejante Madre. Tuvo la más hermosa, la más virtuosa, la más sacrificada, con una inmensa capacidad de amar. No en vano era, como vimos, la 'llena de Gracia'. No había en ella mancha alguna de pecado y el Espíritu Santo estuvo constantemente con Ella.

      Es cierto que en las Sagradas Escrituras podemos ver que Dios, en determinados casos, elegía personas para Él mismo. Por ejemplo. Estando en el desierto dirigiéndose hacia la tierra prometida, Dios dijo a Moisés: 

     'Así separarás de en medio de Israel a los levitas, para que sean míos, y para que entren a servir en la tienda del encuentro, una vez que los hayas purificado y los hayas ofrecido mediante el gesto del balanceo habitual. Ellos serán como un don, pues me  han sido donados de entre los israelitas. Yo me los he reservado en sustitución de todos los primogénitos de Israel'. (Núm. 8, 14-15). 

      Dios se reserva la tribu de Leví para atender el culto en el Tabernáculo, precursor del Templo que posteriormente sería erigido por Salomón. ¿Por qué? Pues...porque le pareció bien. Lo hizo y no tenía que dar ninguna explicación a nadie. Pero sabía muy bien lo que estaba haciendo.

      Y volvemos al interrogante planteado anteriormente sobre Dios y la Virgen. ¿Dios eligió a María solamente para que fuera Madre del Salvador? Personalmente pienso que sí. Semejante misión no podía ser alternada por otra, sea cual fuere. Después de saber que era la Madre de Dios, encarnado en su vientre; de haberlo criado junto a José, su esposo; de haber huido a Egipto para protegerlo; de haberlo visto y oído predicar el Reino; y sobre todo, de haberlo visto sufrir, morir y haberlo visto después resucitado con un cuerpo glorioso, ¿creen que realmente podía haber dedicado su vida a otros menesteres mundanos? Pues no. Radicalmente pienso que no. Infinitas veces: NO.

HUIDA A EGIPTO.-TRIUNFO DE LOS INOCENTES.-WILLIAM HOLMAN HUNT .-PRERRAFAELITA

      Se dio cuenta que su puesto estaba en la joven Iglesia  ayudando y animando a los amigos de su Hijo y a los seguidores que diariamente iban abrazando la nueva Religión. Estaban siendo tan numerosos que preocuparon nuevamente al Sanedrín y a la propia Roma. La Historia se encarga de darnos detalles sobre ese punto. En el Libro de los Hechos podemos leer: 'Entonces se volvieron a Jerusalén desde el monte llamado de los Olivos, que dista poco de Jerusalén, el espacio de un camino sabático. Cuando llegaron subieron a la estancia superior, donde vivían Pedro, Juan, Santiago y Andrés; Felipe y Tomás; Bartolomé y Mateo; Santiago de Alfeo, Simón el Zelote y Judas de Santiago. Todos ellos perseveraban en la oración, con un mismo espíritu en compañía de algunas mujeres, de María, la madre de Jesús, y de sus hermanos'. (Ech. 1, 13-14). Ahí podemos ver que la Virgen, junto con otras mujeres, ya estaba con la joven Comunidad participando en cuanto sucedía.

MAESTRO DE  EGGENBURG.-RENACIMIENTO

      El tercer misterio glorioso del Rosario que llevo en mi coche para rezar mientras conduzco, dice: 'Tercer misterio: la venida del Espíritu Santo sobre el Colegio Apostólico y María Santísima'. Ciertamente en el Libro de los Hechos no menciona a la Virgen en ese momento, pero ¿habría alguna posibilidad de que Ella también estuviera allí entre ellos? Discúlpenme por personalizar, pero es que lo considero un hecho radicalmente lógico que también estuviese presente. Estar en otro lugar, en las circunstancias que estaban viviendo, no tendría sentido alguno. Sigue diciendo el Libro de los Hechos quien nos ha transmitido la recomendación del mismo Jesús, antes de su Ascensión: 'No salgáis de Jerusalén; Aguardad más bien la promesa que os hice de parte del Padre; porque Juan bautizó con agua, pero vosotros seréis bautizados en Espíritu Santo dentro de pocos días'. (Hch. 1, 4-5). O sea, que necesariamente tenían que estar TODOS juntos.

PENTECOSTÉS

      Hay otro punto que deseo tocar aunque sea de pasada y sin ningún ánimo de polémica, porque en muchas ocasiones se ha empleado con sentido equivocado la expresión 'los hermanos de Jesús'. Aclaremos y deduzcamos. Según nos explicaron en uno de los cursos que hice, el pueblo de Jesús no tiene en su vocabulario una palabra concreta que haga referencia al concepto que nosotros tenemos de 'hermano', hijo del mismo padre y  de la misma madre. Con el concepto 'hermano' hacen referencia a los familiares que nosotros conocemos como 'primos', 'primos hermanos' o 'sobrinos'. 

    Supongo que habrán oído la expresión  'se quieren como hermanos', dando a entender que entre dos personas que no son familia existe una confianza, un trato tan hondo, que aunque no lo sean, parecen ser hermanos carnales.

    Veamos unos ejemplos. Jesús ha resucitado. Así se lo comunica un Ángel a las mujeres que van a la tumba de Cristo.  

APARICIÓN A LAS MUJERES QUE VIENEN DEL SEPULCRO.-JAMES TISSOT.-S. XIX-XX Éste se les aparece a ellas y les dice: 'No temáis. Id y decid a mis hermanos que vayan a Galilea y que allí me verán'. (Mt. 28, 10). ¿A quién está llamando 'hermanos'? En este caso a sus discípulos y amigos, que durante tres años aproximadamente lo han compartido todo con Él. En otro momento, dirigiéndose a Pedro le dice: 'Simón, Simón, mira que Satanás os ha reclamado para zarandearos como al trigo. Pero yo he rogado por tí, para que tu fe no decaiga; y tú, una vez convertido, confirma a tus hermanos'. (Lc. 22, 31-32).  

      No me resisto a poner un ejemplo de otro discípulo suyo, tal como lo escribe en su Evangelio. Ya resucitado se aparece a María Magdalena que no cabe en sí de gozo al ver resucitado a su Señor: 

NOLI ME TANGERE.-PAOLO VERONÉS.-MANIERISMO

      'No me toques que todavía no he subido al Padre. Pero  vete donde mis  hermanos y diles: Subo a mi Padre y a vuestro Padre; a mi Dios y a vuestro Dios'. (Jn. 20, 17). 

      Pero la clave está en lo que San Juan escribe a continuación: 'María Magdalena fue a anunciar a los discípulos: "He visto al Señor" y las cosas que le había dicho'. (Jn, 20, 18). Me parece clarísimo que 'sus hermanos' eras sus discípulos, a quienes debía transmitir el mensaje que le había confiado el Maestro.

      En la próxima entrada continuaré con este tema. Que Dios Misericordioso y su bendita Madre Nuestra Señora de la Merced nos bendigan y asistan.

Santa María, Madre de Dios...(IV)

SANTA ANA, LA VIRGEN MARÍA Y EL NIÑO.-MASACCIO.-RENACIMIENTO

      En el segundo caso, el 'linaje' de la mujer, hace referencia al Rey-Mesías, como dice el autor de la Carta a los Hebreos: 'Y puesto que los hijos tenían en común la carne y la sangre, también Jesús las compartió, para poder destruir con su muerte al que tenía poder para matar, es decir, al diablo, y librar a aquellos a quienes el temor a la muerte tenía esclavizados de por vida. Porque ciertamente no venía en auxilio de los Ángeles, sino en auxilio de la raza de Abraham'. (Heb.2, 14-16).

      Juan, en su Apocalipsis, pone en boca de Jesús su supremacía y poder sobre todos: 'Estoy a punto de llegar con mi recompensa y voy a dar a cada uno según sus obras. Yo soy el Alfa y la Omega, el primero y el último, el principio y el fin'. (Ap.. 22, 12-13). ¡Pues claro que el linaje de la Mujer quitará de en medio a Satanás y a sus demonios PARA SIEMPRE! Si tenemos en cuenta que todos nosotros estamos llamados a colaborar con Cristo en la predicación del Reino de Dios y mediante nuestra forma de vivir hacerlo presente ya en este mundo, a pesar de nuestras limitaciones y carencias (luego Él suplirá y completará nuestra labor) habremos de convenir que la Virgen fue realmente la primera colabora de Dios en la realización de su Plan. Y lo hizo de una forma muy activa y eficaz.

       Zacarías tiene una profecía en la que me parece que puede contemplarse el plan de Yavéh para el rescate de la Humanidad. Fíjense: 'Grita de gozo y regocíjate, hija de Sión, pues he aquí que yo vengo a morar dentro de ti, oráculo de Yavéh. Muchas naciones se unirán a Yavéh aquel día: será para mí un pueblo, y yo moraré en medio de ti. Sabrás así que Yavéh Sebaot me ha enviado a ti. Poseerá Yavéh a Judá, porción suya en la Tierra Santa, y elegirá de nuevo a Jerusalén. ¡Calle toda carne, ante Yavéh, porque se despierta de su santa Morada!'. (Zc. 2, 14-17). Regocíjate hija de Sión, da la impresión de hacer referencia a la Anunciación; Vengo a morar dentro de ti, parece referido a que el Mesías viene a morar en el seno de la Virgen; yo moraré en medio de ti, ¿quizá hace alusión a Cristo viviendo en medio de Israel?...Ciertamente podemos hacer los análisis de texto que queramos. Se presta a ello, ¿no?

MUJER DEL APOCALIPSIS.-MIGUEL CABRERA.-BARROCO VIRREINAL

       Poco a poco va gestándose el descubrimiento de que la Madre de Jesucristo era Inmaculada. Desde los sermones, homilías,escritos o por el medio de comunicación que fuere, son muchos los obispos, diáconos o padres de la Iglesia que de una u otra forma van dando a conocer sus opiniones con razonamientos convincentes. Teotecno de Livia, que vivió en Palestina entre el final del siglo VI y el comienzo del VII, en uno de sus sermones dice a los cristianos de la época: 'De hecho, después de la resurrección de los muertos,...él reunió por medio de la nube a todos sus santos discípulos y apóstoles en torno a la Inmaculada, a la que no conoció el matrimonio, la casta. Ella nace pura e inmaculada como los querubines, ella que es de una arcilla pura e inmaculada'.  El pueblo se iba quedando con todo cuanto sus pastores les enseñaban a modo de catequesis.

NACIMIENTO DE LA VIRGEN.-MOSAICO.-PIETRO CAVALLINI.-GÓTICO

      El camino se iba marcando lenta pero firmemente. En el siglo IX ya se fue introduciendo en Occidente la fiesta de la Concepción de María. La ciudad de Nápoles fue la primera en introducir esta festividad. En segundo lugar fue Inglaterra la que puso en marcha el establecimiento  de esta festividad. Pero no fue todo un camino de rosas, ya que había detractores que por una u otra causa  no terminaban de asumir que Santa María fuese Inmaculada desde el primer momento de su concepción.

    Los teólogos estaban divididos en dos partes. Lógicamente en una estaban los plenamente favorables a admitir que la Virgen fuera inmaculada desde el mismo instante de su concepción mientras que el otro grupo ponía objeciones a eso. El Papa Sixto IV aprobó la Fiesta  y el oficio de la Concepción Inmaculada  en el siglo XV y el también Papa Clemente XI, en el siglo XVIII, establece la fiesta de la Inmaculada  como día de precepto en la Iglesia Universal.

      Desde el siglo XVI se alinea claramente con la defensa de este privilegio de la Virgen desde los Reyes hasta el más humilde fraile de las Órdenes religiosas. Estas Órdenes, los obispos, los Ayuntamientos, la Nobleza,...estuvieron trabajando  con denuedo para conseguir  el reconocimiento oficial de este detalle que Dios había concedido a la que iba a ser la Madre del Redentor.

  Pero dentro de este devenir, no se puede pasar por alto la intervención de un fraile escocés perteneciente a la Orden de San Francisco, Juan Duns Escoto, que con su inteligencia y (estoy convencido de ello) la ayuda de la mismísima Virgen y del Espíritu Santo, zanjó el asunto con sus irrebatibles argumentos. En el Aula Magna de la Universidad de París estaban reunidos los teólogos y doctores más famosos para debatir el tema y la Asamblea estaba presidida por los Legados del Papa que se encontraban en la ciudad  porque debían tratar con el Rey otros asuntos.

      Fueron presentados todos los argumentos en contra (unos 200 teólogos) y a favor del privilegio de la Virgen por parte de los que debían intervenir. El último en actuar fue Juan Duns. Lo primero que hizo al comenzar su intervención fue desarticular, uno por uno, absolutamente todos los argumentos en contra que habían sido expuestos. A continuación, y apoyándose en las Sagradas Escrituras y en los Escritos de los Santos Padres de la Iglesia, demostró que el privilegio mariano debatido era conforma con la fe y que no existía óbice alguno en aplicárselo a la Madre de Dios. 

DEFENSA DE LA INMACULADA CONCEPCIÓN DE DUNS ESCOTO

      Para llegar a la conclusión final, se apoyó en cuatro palabras: Potuit, decuit,ergo fecit. (Es decir: Podía, convenía, luego lo hizo). Apoyándose en ellas formuló unas preguntas: A) ¿A Dios le convenía que su Madre naciera sin mancha del pecado original? Tras un breve debate se llegó a la conclusión:-Sí, a Dios le convenía que su Madre naciera sin mancha alguna porque era lo más honroso para Él. B) ¿Dios podía hacer que su Madre naciera sin mancha de pecado original? Nuevamente se abrió un debate que no duró demasiado tiempo. La conclusión fue: -Sí, Dios lo puede todo. Por tanto podía hacer que su Madre naciera Inmaculada. C) ¿Lo que a Dios le conviene hacer, lo hace o no lo hace? Obviamente todos respondieron afirmativamente: Lo que a Dios le conviene hacer, lo que Dios ve que es mejor,lo hace. 

      La siembra estaba hecha.

    Ahora venían las conclusiones: Es de suponer que Escoto tendría a todo su auditorio pendiente de su intervención final: A) Entonces, para Dios era mejor que su Madre fuera Inmaculada: o sea, sin mancha de pecado original. B) Eso significa que Dios podía hacer que su Madre naciera sin mancha, es decir, : Inmaculada. C) Por tanto, teniendo en cuenta las dos conclusiones anteriores, se concluye que Dios hizo que María naciera sin mancha alguna de pecado original. Porque Dios, cuando sabe que algo es mejor hacerlo, lo hace.

      El camino estaba prácticamente concluido. La conclusión final llegó el 8 de diciembre de 1854 de la mano del entonces Papa Pío IX: En su Bula 'Ineffabilis Deus' dice: '...declaramos, proclamamos y definimos que la doctrina que sostiene  que la beatísima Virgen María fue preservada inmune de toda mancha de la culpa original en el primer instante de su concepción por singular gracia y privilegio de Dios omnipotente, en atención a los méritos de Cristo Jesús Salvador del género humano, está revelada por Dios y debe ser por tanto firme y constantemente creída por todos los fieles...'

S.S.PIO IX PROCLAMA EL DOGMA DE LA INMACULADA CONCEPCIÓN.

      Que Dios, Uno y Trino, y nuestra Madre la Inmaculada Concepción, nos acompañen y bendigan.

INMACULADA CONCEPCIÓN.-MARTINO ALMONTE

Santa María, Madre de Dios…(III)

INMACULADA CONCEPCIÓN.-TIÉPOLO.-BARROCO

      Decía al final de la entrada anterior que 'existen muchas más citas de los Santos Padres sobre la Inmaculada Concepción de la Virgen' y es cierto. Permítanme, por favor, que antes de entrar en las Sagradas Escrituras les proponga uno de los textos que más me gustan de los Padres, sobre el tema que tratamos. En él, su autor, San Efrén, nos muestra muchos títulos o piropos (realmente no sé cómo llamar a esas preciosidades que le dice, pero que siguen vigentes hoy) que dedica a la Madre de Dios, en un párrafo tan corto: 

      'Señora Nuestra Santísima, Madre de Dios, llena de Gracia: Tú eres la gloria de nuestra naturaleza humana, por donde nos llegan los regalos de Dios. Eres el ser más poderoso que existe, después de la Santísima Trinidad; la mediadora de todos nosotros ante el mediador que es Cristo; Tú eres el puente misterioso que une la tierra con el cielo, eres la llave que nos abre las puertas del Paraíso; nuestra Abogada, nuestra Intercesora. Tú eres la Madre de Aquel que es el ser más misericordioso y más bueno. Haz que nuestra alma llegue a ser digna de estar un día a la derecha de tu Único Hijo, Jesucristo. Amén!!'.

      Sencillamente, genial. Podríamos, incluso, considerarlo una oración a María, digna de ser comentada detenidamente porque puede dar mucho de sí. Ahora, entrando ya en el tema que hoy nos ocupa, viene un primer interrogante: ¿Es posible que la figura de María pueda estar insinuada o sugerida en el Antiguo Testamento? Pienso que sí, pero antes de meterme en ello deseo hacer constar nuevamente que mis conocimientos son muy limitados porque no poseo estudios profundos sobre este y otros temas. Pero al menos me he  preocupado desde siempre de documentarme, aunque fuera de forma elemental, sobre este y otros aspectos de la Virgen. A eso, añado mi profundo respeto y cariño hacia esa Mujer a quien tanto debo, admiro y quiero.

 PROTOEVANGELIO.-SALVATORE NOBILI.-S. XIX

      El primer sitio al que recurrí fue, lógicamente, el Génesis. ¿Por qué? Muy sencillo: es lo primero que me enseñaron en la clase de Religión sobre la Redención. La palabra no se me olvidó nunca: el Protoevangelio. Dicho de forma rápida, es el contenido de la promesa que Dios hace de restaurar la relación habitual entre Él y el género humano, roto por la desobediencia de nuestros primeros padres al Creador, por culpa del diablo en forma de serpiente. Pero creo que esto merece un detalle más minucioso.

      El capítulo 3 del primer Libro del A.T. es el que contiene todo cuanto hace referencia a lo que tratamos. 

ADÁN Y EVA COMEN DE LA FRUTA PROHIBIDA.-ANDREA MANTEGNA.-RENACIMIENTO 

En él podemos ver los personajes que intervienen en esta triste situación, que tanto mal aportó a la Humanidad: colocar el pecado y el mal en el mundo. Todos ellos son suficientemente conocidos por nosotros:       

      - Los protagonista directos, Adán y Eva, en contacto directo con su Creador a diario.

      - El diablo, origen y esencia del mal, de la clase que fuere, tomando la apariencia de serpiente, animal hasta ese momento inocente en el Edén y por eso mismo no pudieron sospechar nada nuestros primeros padres.

      - Y el Creador, Señor de la Vida y del Amor, que quiso compartir todo eso con esos seres que creó, a quienes dotó de unas virtudes y de unos dones, en quienes volcó tanto su cariño que los dotó con el más hermoso de los dones concedidos: crearlos a su imagen y semejanza: 'Y creó Dios a los hombres a su imagen; a imagen de Dios los creó; varón y hembra los creó?. (Gén. 1, 27).

      Después de hacer caso de la serpiente se dieron cuenta de lo pésimamente mal que habían obrado. El autor del Libro lo manifiesta de una manera muy delicada: 'Entonces se les abrieron los ojos, se dieron cuenta que estaban desnudos, entrelazaron hojas de higuera y se hicieron unos ceñidores'. (Gén. 2, 7). Y lo que tenía que pasar, inevitablemente pasó: 'Oyeron después los pasos del Señor Dios que se paseaba por el huerto al fresco de la tarde, y el hombre y la mujer  se escondieron de su vista entre los árboles del huerto'. (Gén. 3, 8).

DIOS CASTIGA A ADÁN Y A EVA

      Pero el encuentro se produjo y a aquella primera pareja humana se les subieron los colores de la vergüenza a sus rostros cuando se presentaron ante Él. Ante su interpelación de lo sucedido y el motivo de esconderse se sucedieron las excusas, ninguna convincente, y menos, para Dios. La primera en recibir su castigo sin contemplaciones de ninguna clase, fue la serpiente, la verdaderamente culpable de haber roto la armonía de la Creación.: 'Por haber hecho esto serás maldita entre todos los animales y entre todas las bestias del campo. Te arrastrarás sobre tu vientre y comerás polvo todos los días de tu vida. (Gén. 3, 14).

      Dios conoce perfectamente que el plan del Maligno va realmente contra Él a través de esos seres tan especiales creados con tanto mimo por el Hacedor. 

DIOS MALDICE LA SERPIENTE

      Precisamente porque volcó su amor en ellos, no se resigna a perderlos e inmediatamente hace su anuncio: 'Pondré enemistad entre ti y la mujer, entre tu linaje y el suyo; él te herirá en la cabeza, pero tú sólo herirás su talón' (Gén. 3, 15). En estas palabras finales que le dirige está contenido el Protoevangelio. ¿Es esa la razón por la que el castigo que da a la mujer es más 'suave'? No solamente no la maldice, sino que de su linaje, de su descendencia a lo largo de los siglos, habrá quien 'le herirá en la cabeza al diablo'. 

      La lógica nos dice que 'la mujer' que parirá a quien deba poner en su sitio definitivo al Maligno, deberá ser de una envergadura moral muy superior a Eva, y su descendencia habrá de superar al padre de la mentira. (Solamente hubo una persona que pudiese decirle con autoridad irrebatible: 'Apártate, Satanás, porque está escrito: Al Señor tu Dios adorarás, y sólo a Él darás culto'. (Mt. 4, 10). Saben a quién me refiero, ¿verdad?). Sinceramente. En el primer caso, pienso que está refiriéndose a la Llena de Gracia, sin mancha de pecado alguno, y teniendo que llevar en su seno a quien plantará cara al diablo, desde el primer momento de su concepción deberá carecer de pecado, incluso del original.

CRISTO TENTADO POR SATÁN.-WILLIAM BLAKE.-NEOCLASICISMO

      Si además tenemos en cuenta que esa criatura entra en los cálculos del Padre desde el primer momento que concibe la redención del género humano, anuncia ya la promesa de un Redentor, está clarísimo, al menos para mí, que ya piensa en ella libre de toda pertenencia , por mínima que sea, del diablo. Con el paso de los siglos y cuando consideró llegado el momento, pensó en unos padres para esa criatura y en el mismo instante de ser engendrada, fue absolutamente Inmaculada por expreso deseo del Creador.

      Este Santo ya tuvo en el siglo IV la especial iluminación para darse cuenta de este hecho: un ser como Ella, lleno de Gracia según el anuncio de San Gabriel, continuó con la plenitud de su Gracia incluso cuando marchó con su Hijo al Reino de los Cielos.

      'El Espíritu Santo descendió al seno de la Virgen acompañado de todas las virtudes inseparables de su divina esencia y convenientes a su soberanía: la llenó de tantos bienes, que la hizo agradable en todo y mereció llamarse 'llena de Gracia', porque estando llena del Espíritu Santo recibió la plenitud de toda suerte de gracias, y la cubrió con su sombra y la virtud del Altísimo.. Ahora, pues, no se puede dudar que conservó inviolablemente esta virtud desde su concepción hasta su muerte, porque no se puede imaginar que esta plenitud de Gracia fuese pasajera en la Santísima Virgen'. (SAN ATANASIO. S. IV. De Sant. Deipar.. Sent. 4). 

      En la próxima entrada finalizaremos, Dios mediante, este tema. Que Cristo Triunfante y su Madre, en la advocación de Virgen del Pilar, nos bendigan y protejan. 

Santa María, Madre de Dios (II)

INMACULADA CONCEPCIÓN.-ARTE COLONIAL

      Ya sé, como muchísima gente, que hasta el 8 de diciembre no celebramos la festividad de la Inmaculada Concepción de María, Madre de Jesús de Nazaret, pero a la hora de presentar los dogmas sobre ella he preferido seguir un orden. En este sentido pienso que hablar del dogma de la Inmaculada Concepción de la Virgen, debía ser el primero. Fue el principio de todo.

      ¿Siempre ha estado este dogma en la Iglesia fundada por su Hijo? Pues...directamente, no. No se especifica ni existe ninguna mención sobre este contenido de forma directa. No obstante, de forma indirecta sí que lo hay, y de ello hay Padres de la Iglesia  y teólogos que así lo han manifestado. Luego presentaré algunas de las cosas  de lo que han dicho o escrito, sin ser exhaustivo. No es ese mi cometido ni tampoco sentar cátedra de nada. Solamente mi cariño hacia mi Madre (realmente 'nuestra Madre') es lo que me impulsa a escribir  lo que podríamos llamar sus virtudes, los dones que el Espíritu Divino le regaló en grado superlativo, pero antes debo pararme en unos aspectos concretos que nos permitan conocerla mejor, admirarla más, venerarla con la fuerza de nuestra filiación.

LA ANUNCIACIÓN.-PINTURICCHIO.-RENACIMIENTO

      Desde los primeros siglos del cristianismo se ha tenido hacia María unos sentimientos de fervor y reverencia muy especiales. Cuando se ha intentado conocer a Jesús, la imagen de la Madre, más o menos conscientemente, ha venido a nuestra mente. Saberla unida en todo a su Hijo se ha aceptado como la cosa más natural del mundo y nuestra admiración por sus valores ha crecido. ¿A cuántos ha llamado su atención el silencio que guardó toda su vida? De lo que ha hablado solamente conocemos por los Evangelios lo que dijo al Ángel en la Anunciación: '¿Cómo podrá ser esto, pues no conozco varón? y 'He aquí la sierva del Señor. Hágase en mí según tu palabra'. (Lc. 1, 26-38). Más adelante tenemos el episodio de la pérdida de Jesús, cuando tenía 12 años, y ella y José lo encontraron en el Templo entre los maravillados doctores de la Ley: 'Hijo, ¿por qué nos has hecho esto? Tu padre y yo te hemos buscado angustiados', (Lc. 2, 41-52). 

      No recuerdo más. Supo permanecer en el anonimato soslayando un protagonismo que, como Madre del Mesías, le correspondía y podría haber reclamado. Y no hizo nada de eso. La prudencia, en forma de elocuente silencio, la coronó en la tierra cumpliendo el papel que ella vio que le correspondía. Y cuando llegó el momento del Calvario, tragándose su inmenso dolor, supo estar junto a su Hijo para no dejarlo solo en ese trance tan amargo, al pie de la cruz.

      Doy por supuesto que conocía que al tercer día resucitaría su Jesús, pero también doy como cierto que Ella pasó su propio calvario y cargara con su propia cruz. La espada de dolor anunciada por el anciano Simeón en el Templo, muchos años atrás, se estaba cumpliendo con creces.

      Entrando un poco más en el tema de esta entrada, me pregunto: Bueno, pero en definitiva ¿qué viene a decirnos el dogma de la Inmaculada Concepción? 

JESÚS NIÑO ENTRE LOS DOCTORES DE LA LEY.-William Holman Hunt c. 1859. 

      Si invertimos las dos últimas palabras del interrogante, ya nos da una pequeña luz: cuando fue concebida en el vientre de su madre, Santa Isabel, ella fue preservada del pecado original, lo cual significa que ya era Inmaculada. Claro, que para llegar a esta conclusión han pasado muchos caudales de agua por los ríos de la vida, desde los primeros tiempos del cristianismo hasta que se concretó el dogma por el Papa Pío IX.

      Pero también quiere decir que durante todo el curso de su vida en este mundo tampoco tuvo pecado ni falta alguna. A poco que nos detengamos a pensar, con rectitud de intención, nos daremos cuenta que es absolutamente lógico. Viviendo unos treinta años junto a Dios, comiendo con Él, lavando su ropa, HABLANDO CARA A CARA CON ÉL (¡cuánto daríamos por conocer el contenido de esos diálogos!, ¿verdad?) viéndolo trabajar en la carpintería junto a José,...es impensable que se contaminase con nada, ni siquiera una falta por leve que fuera.

      En el siglo VI d. de C., se escribió este pensamiento, dando a entender la opinión que entonces ya tenían de la Santísima Virgen: 'Si el hijo de Dios hubiera encontrado en María una mancha, un defecto cualquiera, sin duda se escogiera una madre exenta de toda inmundicia'. (San Jaime Nisibeno). 

SAGRADA FAMILIA.-John Rogers Herbert. 

      Eso fue vivir en la Gracia de Dios toda su vida de forma permanente, ininterrumpidamente. Parece increíble o imposible, ¿no? Pues me remito al Evangelio lucano , en concreto al momento en que el Ángel le anuncia que su prima Isabel, ya mayor y, además, estéril, va a tener un hijo. Termina con esta frase: '...porque nada es imposible para Dios'. (Lc. 1, 37). Al menos esto es el razonamiento de un profano en Teología, o sea, de mí mismo.

      A título de curiosidad, por si alguien no lo sabe,les diré (porque lo he leído y suena muy bien), que los cristianos ortodoxos la llaman panagia, que quiere decir 'la toda santa'. San Efrén de Siria, doctor de la Iglesia, en el siglo IV decía de la Virgen: 'Ciertamente Tú (se refiere a Jesucristo) y tu Madre sois los únicos que habéis sido completamente hermosos; pues en tí, Señor, no hay defecto, ni en tu Madre mancha alguna'.

OFRENDA DE FLORES A LA VIRGEN DEL PILAR, EN ZARAGOZA

      De tal modo es así, que cuando estudié la asignatura de Religión en el Bachillerato, recuerdo que en el tema que trataba del culto a Dios, nos explicaban que recibía el nombre de Latría y es de adoración. El culto a los santos recibe el nombre de Dulía y es de veneración. En cuanto al que se le da a la Virgen, recibe el nombre de Hiperdulía y es también de veneración, porque es inferior a Dios y su santidad es la mayor y más perfecta de los santos.De ahí que su culto sea mayor que el de los santos e inferior al de Dios.

      Respecto a ésto, aprovecho la ocasión para aclarar que hay algunas personas, con estudios incluso superiores, que emplean muy alegremente (y falsamente) la expresión de 'la adoración a la Virgen'. ¡Cuidado! LA IGLESIA JAMÁS HA ADORADO A LA VIRGEN. Ella no es Dios y, por consiguiente, no se le puede dar semejante culto que es exclusivo de la Santísima Trinidad. Si alguien habla de que los cristianos ADORAMOS a la Virgen, es porque tiene una ignorancia magistral y muy pocos (o nulos) conocimientos de este tema.

      Hecha esta aclaración, a mi juicio necesaria para aclarar este concepto, vemos algunos testimonios de Padres de la Iglesia. 

ORÍGENES.-ICONO

      Pienso que siempre puede resultar interesante contrastar su pensamiento para ver que la línea que ha observado la Iglesia ha sido siempre la misma. Remontándonos al tiempo de Orígenes, Padre de la iglesia oriental nacido el año 185, dijo en una homilía refiriéndose a la Virgen: '...digna de Dios, inmaculada del inmaculado, la más completa santidad, perfecta justicia, ni engañada por la persuasión de la serpiente, ni infectada por su venenoso aliento'. (Orígenes.-Homilía in diversa). Si tenemos en cuenta que murió el 254, fácilmente podemos ver que estaba relativamente cercano el momento del Tránsito de la Virgen, si bien no se sabe cuándo ocurrió ésto.

      No podemos dejar de lado lo que dijo de la Madre de Jesucristo uno de los grandes santos de los primeros tiempos de la Iglesia y Doctor de la misma: '...todos los justos han conocido verdaderamente el pecado excepto la santa Virgen María, de quien, por el honor del Señor,yo no pondría en cuestión nada en lo que concierne al pecado'. (San Agustín de Hipona, 'De natura et gratia' 36). A quien se ha venido en llamar 'el máximo pensador del cristianismo del primer milenio', también manifestó su parecer en cuanto a la pureza virginal de María de Nazaret en varias ocasiones.

      Existen muchas más citas de los Santos Padres sobre la Inmaculada Concepción de la Virgen pero como he dicho antes, no se trata de ser exhaustivo. No obstante falta la aportación de la Palabra sobre este tema, que lo dejo para la próxima entrada.

      Que Nuestro Señor Jesucristo y su Madre Inmaculada nos protejan y bendigan.

      

INMACULADA CONCEPCIÓN.-JOSÉ DE PAEZ.-PINTURA COLONIAL MEXICANA

Santa María, Madre de Dios...(I)

VIRGEN MARÍA CON SANTOS.-TRÍPTICO.-GIOVANNI D'ALEMAGNA.-RENACIMIENTO

      El título de esta entrada encierra en sí mismo una cantidad enorme de contenidos prácticamente inabarcables. El tema de la Virgen tiene una riqueza y una hermosura tan grande que intentar escribir algo sobre ella siempre se queda corto y cojo, porque en Ella hay tantas virtudes, tantos méritos, tantos ejemplos que imitar, tantas lecciones que aprender,...que solamente nos queda encomendarnos a su intercesión para que el Espíritu ilumine a cuantos la quieren e intentan seguir el ejemplo de su vida, y... a quien se arriesga a sentarse ante el teclado y la pantalla del ordenador, ratón en mano, para intentar desgranar algún tema sobre esa Mujer que ha ocupado y sigue ocupando un sitio de relieve en la Historia de la Iglesia y en la Historia de la Humanidad. Y, ¡quién sabe!, si en la historia personal de cualquier ser humano.

      Y este es mi caso. Cuando hace unas semanas celebrábamos  su Asunción al Reino de Dios en cuerpo y alma, me vino la idea de escribir algo sobre Ella, pero ¿qué? Así lo comenté con mi hija y no tuvo otra ocurrencia más que decirme que escribiera sobre los dogmas marianos. El tema era (y sigue siendo) muy sugestivo, pero cuando tantos teólogos, estudiosos de la Palabra y grandes mentes de la Iglesia han escrito tantas cosas y tan buenas, ¿qué puedo hacer yo? Así lo dije, pero la respuesta llegó de inmediato: 'Es que 'tú' tienes que escribir desde tu propio enfoque y lo que 'tú' no hagas, se quedará sin hacer'.

      Bueno, pues... Aquí estoy. Lo voy a intentar desde mi propia experiencia y, como siempre, siguiendo cuanto nos enseña la Iglesia Católica. Dentro de ese aspecto, entran los dogmas.

      Para empezar pienso que no está de más un recordatorio: ¿qué es un dogma? ¿Siempre han existido? Sobre el último de estos dos interrogantes hay que decir que no. 

EUCARISTÍA.-FRAY VLADISLAV PROVOTOROV.-S. XX 

      No siempre han existido los dogmas sobre la Virgen, sobre Dios, sobre Sacramentos ni sobre nada, aunque de hecho se conociera el tema contenido en los dogmas. Por ejemplo, siempre se ha conocido, desde el tiempo de los Apóstoles,  la presencia real de Jesucristo en la Eucaristía, pero tuvo que ser en el Concilio de Trento donde se definió la Presencia Real de Jesús en la Eucaristía, con todo su Cuerpo, su Sangre, su Alma y su Divinidad.

      Pero sí que ha habido necesidad de tomar una posición clara en la que la Iglesia como tal, ha definido, ha explicado, ha dado normas para que todos los católicos supiésemos a qué atenernos, especialmente cuando han surgido corrientes erróneas (lo que llamaron 'herejías'), que distorsionaban la realidad y la verdad de algún tema concreto. El contenido de los dogmas es inmutable, sin embargo, la forma de expresarlo puede hacerse de manera que facilite más y mejor su comprensión según los tiempos y la evolución del lenguaje, pero sin cambiar en modo alguno su contenido ni contradecirlo.

      Aunque no me gustan mucho las definiciones, en este caso sí creo necesario partir de lo que nos expone el Catecismo de la Iglesia Católica: 'El Magisterio de la Iglesia ejerce plenamente la autoridad que tiene de Cristo cuando expone dogmas, es decir, cuando propone, de una forma que obliga al pueblo cristiano a una adhesión irrevocable de fe, verdades contenidas en la Revelación  divina o verdades que tienen con éstas un vínculo necesario'. (Punto 88). Y continúa: 'Existe un vínculo orgánico entre nuestra vida espiritual y los dogmas. Los dogmas son luces en el camino de nuestra fe, lo iluminan y lo hacen seguro. De modo inverso, si nuestra vida es recta, nuestra inteligencia y nuestro corazón estarán abiertos para acoger la luz de los dogmas de fe'. Punto 89).

CONCILIO VATICANO II

      El dogma es, por tanto, la expresión de algún contenido de la Revelación que, aunque haya existido desde siempre, la Iglesia considera necesario darla a conocer clarificando cuanto fuere necesario, bien por su Magisterio Ordinario, bien por el Extraordinario. Conviene recordar que la Revelación es un hecho histórico que no puede aumentar ni disminuir las verdades reveladas porque están contenidas en las Sagradas Escrituras y en la Tradición, la cual quedó cerrada cuando murió  Juan, el último de los Apóstoles.

      Un dogma se define cuando obispos, sacerdotes y cristianos, en unión con el Papa, representante de Cristo en la tierra, creen firmemente en una verdad básica de nuestra fe porque el Magisterio, asistido por el Espíritu Santo, lo confirma como una verdad contenida en la Revelación. ('Y yo rogaré al Padre, y os dará otro Consolador, para que esté con vosotros siempre'. (Jn, 14, 16). Jesucristo expresó así la asistencia del Espíritu Santo a la Iglesia.

      Cuando el Santo Padre define una doctrina de fe o de costumbres como Pastor y máxima autoridad apostólica de la Iglesia , por la asistencia especial del Paráclito, es infalible. No puede equivocarse, 'porque no sois vosotros los que habláis, sino el Espíritu de vuestro Padre que habla en vosotros'. (Mt. 10, 20). Entonces decimos que  el Papa habla 'ex cathedra'. Pero habitualmente no habla de esa manera. Personalmente solamente he conocido en mi vida un Papa que hablara 'ex cathedra': Pío XII, cuando proclamó el dogma de la Asunción de la Virgen el 1 de noviembre de 1950, y del que trataré más adelante.

      Y los dogmas entran en el campo del Magisterio de la Iglesia , sea en el Magisterio Ordinario, como he dicho más arriba, sea en el Magisterio Extraordinario.

      El Magisterio Ordinario es el que ejercen habitualmente el Papa y los obispos que están en comunión con él en sus diócesis respectivas. También las conclusiones de los concilios en cuestiones de pastoral y por las Conferencias Episcopales de cada nación.

      El Magisterio Extraordinario o solemne es que ejerce un concilio ecuménico o el Papa cuando define 'ex cathedra' una doctrina de fe. En este caso es infalible y no puede contener ningún error. Ahí están incluidas las enseñanzas 'ex cathedra'  de los Papas y de los concilios convocados y presididos por él. En los puntos 888 a 892 del Catecismo de la iglesia Católica se puede leer lo referente a la misión de enseñar que tiene la Iglesia.

      Que la Santísima Trinidad y Nuestra Señora la Virgen de Ocotlan nos bendigan.

VIRGEN DE OCOTLAN.-JOSEPH MORA.-BARROCO