domingo, 7 de febrero de 2016

Maternidad de la Virgen (y II)

TRÍPTICO.-LAMBERT  LOMARD.-RENACIMIENTO
      En la entrada anterior vimos como un esbozo el planteamiento de la Maternidad de María como Madre del Salvador. Ciertamente se recorrió un camino de unos milenios de duración desde el pecado original hasta la culminación del proceso cuando se llegó a la Redención del género humano. María de Nazaret es la colaboradora necesaria para llevar a efecto esta Redención,como vimos al finalizar la entrada anterior.
      Pues bien. Continuando por el lugar que dejamos, vemos que además de la presencia física de la joven nazarena, habrá que tener en cuenta unas condiciones que podríamos llamar espirituales: la mujer elegida tendrá el privilegio divino de carecer de pecado y de sus consecuencias desde el primer momento de ser concebida. Es decir, será Inmaculada. Absolutamente lógico también si tenemos en cuenta que en sus entrañas debe albergar al mismo Dios. Y como vimos al hablar de la Inmaculada Concepción de María en la entrada correspondiente, como Dios quiso hacerlo, pudo hacerlo y lo consideró necesario, la dotó de una ausencia absoluta de pecado, incluso del pecado original.
      San Pablo asume esto y así lo expresa en su Carta a los gálatas: '...mas al llegar a la plenitud de los tiempos envió Dios a su Hijo, nacido de mujer, nacido bajo la Ley...' (Gál. 4, 4).
      Los Padres griegos aplicaban ya en el siglo III a la Virgen el nombre de Theotokos, palabra que en griego significa 'portadora de Dios'. San Ireneo dice: 'Este Cristo, que como Logos del Padre estaba con el Padre, fue dado a luz por una virgen', refiriéndose quizá a la profecía de Isaías indicada en la entrada anterior.
      San Bernardo tuvo una intervención preciosa en una homilía: 'El único nacimiento de Dios era el procedente de la Virgen; asimismo, la dignidad de la Virgen demandaba que quien naciere de ella no fuere otro que el mismo Dios. Por eso el Hacedor del hombre, al hacerse hombre, naciendo de la raza humana, tuvo que elegir, mejor dicho, que formar para sí, entre todas, una madre tal cual Él sabía que había de serle conveniente y agradable'. (San Bernardo, Homilía sobre la Virgen Madre, 2).
      Pero no hay rosas sin espinas. Y en este caso, tampoco. Hay personas que están tan poseídos de sí mismos, de su 'sabiduría' (Nestorio, Patriarca de Constantinopla), que con tal de aparecer como que saben mucho más que otros (los demás Obispos), comenzó a predicar cosas que automáticamente llamaron la atención del pueblo cristiano como contrarias a lo que creían porque no era como lo había enseñado la Iglesia desde el primer momento. Y no dudó en movilizarse.
      Sus errores más destacados eran, entre otros, que María no era Madre de Dios, sino solamente de la persona humana, puesto que en Jesucristo había dos personas: la humana y la divina. Otro error de bulto es que Jesús nació de María como hombre solamente y más tarde asumió la Persona Divina. Además, negaba que las naturalezas de Jesús, la humana y la divina, no estaban unidas. 

NESTORIO 

      Hoy sabemos que todo esto es una tremenda barbaridad, pero entonces llegó a tener cuerpo y hasta el mismo Emperador lo seguía así como otros sacerdotes fiándose de ese Patriarca.
      Algunos Obispos salieron al paso de Nestorio intentando hacerle ver sus errores, pero al no ceder en nada, se fue extendiendo este mal y llagó a oídos del Patriarca de Alejandría, San Cirilo, el cual envió cartas al Patriarca de Constantinopla pidiendo explicaciones sobre ello, pero no cedió. San Cirilo recurrió a Roma enviando al Papa San Celestino I los textos de las homilías y sermones de Nestorio y un documento en el que exponía sus errores doctrinales.
      Inmediatamente el Papa convocó un sínodo en Roma el año 430 para que fuesen examinados los documentos por una comisión, que no tardó en apoyar a San Cirilo y a dictaminar que las teorías de Nestorio eran falsas. 
 SAN CIRILO DE ALEJANDRÍA
      El Papa le escribió ratificando las enseñanzas de San Cirilo a la vez que le invitaba a retractarse de sus doctrinas falsas, para lo cual le daba un breve plazo.
      Nestorio no se retractó y quiso llevar al propio Emperador a su terreno, pero a éste le pareció, con buen criterio, que era mejor convocar un Concilio ecuménico en Éfeso (lugar en el que la misma Virgen había vivido) para que de una vez por todas se estudiara y debatiera la doctrina de Nestorio. Al Papa le pareció buena la idea y envió sus legados. El 22 de junio de 431 se iniciaba la primera sesión y aunque no estaban todos se comenzaron a estudiar y debatir los distintos puntos.
      Así como la intervención y defensa del Patriarca de Alejandría se consideró ortodoxa y cierta, conforme al sínodo de Nicea, la de Nestorio fue reprobada y declarada contraria a Fe católica. Cuantos esfuerzos se hicieron para convencer al Patriarca de Constantinopla para disuadirlo de sus errores y que volviera a la Iglesia Católica fueron inútiles y éste fue separado de la Iglesia y desposeído de toda dignidad episcopal.
CASA DE LA VIRGEN EN ÉFESO
      Este Concilio, como colofón, definió el Dogma de la Maternidad divina de María en estos términos: 'Si alguno no confesare que el Emmanuel (Cristo) es verdaderamente Dios, y que por tanto, la Santísima Virgen es Madre de Dios, porque parió según la carne al Verbo de Dios hecho carne, sea anatema'.
CONCILIO DE ÉFESO
     Unos siglos más tarde, en el siglo XX, el Concilio Ecuménico Vaticano II, en la Constitución Dogmática sobre la Iglesia 'Lumen Gentium' diría en el número 66: 'María, que por la gracia de Dios fue exaltada por sobre todos los ángeles y los hombres, en cuanto que es la Santísima Madre de Dios, que intervino en los misterios de Cristo, con razón es honrada con especial culto por la Iglesia. Y, en efecto, desde los tiempos más antiguos la Bienaventurada Virgen es honrada con el título de Madre de Dios, a cuyo amparo los fieles en todos sus peligros y necesidades acuden con sus súplicas. Especialmente desde el Sínodo de Éfeso, el culto del Pueblo de Dios hacia María creció admirablemente en la veneración y el amor, en la invocación e imitación, según las palabras proféticas de ella misma: "Me llamarán bienaventurada todas las generaciones, porque hizo en mí cosas grandes el que es poderoso", (Lc .1, 48)'.
      Creo que en verdad la Virgen es el auténtico orgullo de los cristianos tenerla como Madre y sentirnos sus hijos. Que su bendito Hijo y Ella, bajo la advocación de Nuestra Señora de Sufanie, nos bendigan a todos.
NUESTRA SEÑORA DE SUFANIE (SIRIA)

jueves, 21 de enero de 2016

LA MATERNIDAD DE LA VIRGEN (I)

ADORACIÓN DE LOS MAGOS.-BARTOLOMEO VIVARINI.-RENACIMIENTO
      Creo sinceramente que aunque tengamos poca memoria, recordaremos que el primer día de cada año, el uno de enero, la Iglesia celebra la festividad de Santa María, la Madre de Dios. Es una festividad todavía caliente en todos nuestros templos, tanto si son magníficas catedrales como si son humildes ermitas. Es la Iglesia que desea hacer presente  en la memoria y en la vida de cada cristiano católico la importancia de tener a Santa María, la Madre de Dios y también, por voluntad del mismo Jesucristo momentos antes de morir en la cruz, como Madre nuestra.
      Ahora es relativamente sencillo celebrar esta conmemoración, pero para llegar hasta nuestros días se ha recorrido un largo camino, no siempre fácil, especialmente en los primeros tiempos de la vida de la Iglesia.

      Todavía en la época del Imperio de Roma, cuando surgieron las terribles persecuciones contra los cristianos, que tantos mártires dieron, se pueden ver todavía en las catacumbas pinturas de la Virgen con el Niño en brazos o frases escritas  como "María, Madre de Dios".
      L'Osservatore Romano publicó el 15 de septiembre de 1995 la catequesis dada por San Juan Pablo II el 13 de septiembre del mismo año. Decía: 'La maternidad virginal, reconocida y proclamada por la fe de los Padres, nunca jamás podrá separarse de la identidad de Jesús, verdadero hombre y verdadero Dios, dado que nació de María, la Virgen, como profesamos en el símbolo niceno-constantinopolitano. María es la única Virgen que también es Madre. La extraordinaria presencia simultánea de estos dones en la persona de la joven de Nazaret, impulsó a los cristianos a llamar a María sencillamente la Virgen, incluso cuando celebraban su maternidad'.

     Al principio surgieron algunas divergencias conocidas con el nombre de 'herejías', que tuvieron que ser estudiadas por los Obispos de la cristiandad en las reuniones conocidas como 'Concilios Ecuménicos'. En ellas se debatían los temas y se llegaban a conclusiones. Aquellos que estaban en el error eran invitados a renunciar a ellos y acatar las conclusiones que se habían acordado. Si no lo hacían eran declarados 'anatemas', con lo cual quedaban fuera de la Iglesia. 
      San Gregorio Nacianceno dijo: 'Si alguno no reconoce a Santa María como María Madre de Dios, es que se halla separado de Dios'. De todo ello hablaremos algo en esta entrada y veremos el proceso hasta llegar al contenido del Dogma sobre la Maternidad de la Virgen María.
      El año 2008 el entonces Papa Benedicto XVI, decía: 'El título de Madre de Dios, tan profundamente vinculado a las festividades navideñas, es, por consiguiente, el apelativo fundamental con que la comunidad de los creyentes honra, podríamos decir, desde siempre, a la Virgen Santísima. Expresa muy bien la misión de María en la Historia de la Salvación'.

      Son muchos los templos en todas las naciones del mundo cristiano, que están dedicados a la Santísima Virgen en cualquiera de sus muchas advocaciones y en la mayoría de ellas su imagen sostiene a su Hijo, Niño todavía, en sus brazos. 
NUESTRA SEÑORA DE QUINCHE
   Esto lo saben perfectamente de Centro y Sudamérica, de Europa, con sus raíces cristianas, y de cualquier parte del mundo cristiano. Recuerdo que en uno de los viajes que hizo San Juan Pablo II a España, se despidió con esta frase: '¡Hasta siempre, España! ¡Hasta siempre, tierra de María!', frases que se podrían aplicar a cualquier país con raíces católicas por la enorme cantidad de advocaciones que tienen de la Madre de Dios.
      Pero ¿qué significa que es Madre de Dios? Tengamos en cuenta que Dios, Uno en Esencia y Trino en Personas (el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo), ha existido siempre y existirá siempre. El 'lugar' (perdónenme, pero como humano que soy, igual que ustedes, solamente dispongo de expresiones humanas para referirme a Alguien que no tiene definición porque es indefinible, ni existe palabra alguna para hacer referencia a eso) donde habita Dios carece de nombre propio exacto para nosotros, aunque quizás tengamos un concepto para referirnos a ese 'lugar': ETERNIDAD. Vive en la Eternidad. Desde siempre y para siempre. Y allí no existe el tiempo.
      Ahora bien. Desde el momento que su Plan creador se trunca con la desobediencia de Adán y de Eva, replantea su relación con la Humanidad de una manera diferente. Es preciso que un ser humano repare el fallo cometido por los primeros seres humanos y al mismo tiempo que fuera Dios, porque la ofensa era infinita ya que el Ser al que desobedecieron era (y sigue siendo) infinito. Y la mentalidad divina del Creador concibe en el acto la forma de restituir la naturaleza humana de hombres y mujeres con su Dios: la Segunda Persona de la Santísima Trinidad, cuando llegue el momento oportuno, asumirá la naturaleza humana y esa Persona tendrá dos naturalezas: La divina, por ser Dios y la humana, por ser hombre.
LA ANUNCIACIÓN.-FRA ANGÉLICO.-RENACIMIENTO
      Así las cosas, Dios sabe perfectamente que para ser verdaderamente hombre, va a necesitar una mujer para cuando llegue ese momento culminante, encarnarse en sus entrañas, habitar allí durante nueve meses y nacer como cualquiera de nosotros. Con dos salvedades: una, que será sin recurso de varón, es decir, conservando su virginidad, pero con la actuación directa del Espíritu Divino ('El Espíritu Santo vendrá sobre ti y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra; por eso el hijo engendrado será santo y será llamado Hijo de Dios'. Lc.1, 35). La otra salvedad: que será exactamente igual que cualquiera de nosotros excepto en el pecado. Esto es absolutamente lógico.
      En la próxima entrada finalizaremos este tema. Que el bendito Hijo de María y ella, bajo la advocación de Nuestra Señora de Velankanni, nos ayuden en nuestro peregrinar.

lunes, 4 de enero de 2016

Virginidad perpetua de María (y IV)

NUESTRA SEÑORA DEL ADVIENTO
      Ella es la virgen fiel que desde aquel SÍ plenamente aceptado, comenzó a hacer realidad lo anunciado por los profetas Isaías: ('El Señor mismo os dará por eso la señal: He aquí que la virgen grávida da a luz un hijo y le llama Emmanuel' Is. 7, 14), y Miqueas: ('Pero tú, Belén de Efrata, pequeño para ser contado entre las familias de Judá, de ti me saldrá quien señoreará en Israel, cuyos orígenes serán de antiguo, de días de muy remota antigüedad. Llos entregará hasta el tiempo en que la que ha de parir, parirá, y el resto de sus hermanos volverá a los hijos de Israel, y se afirmará y apacentará con la fortaleza de Yavéh y la majestad del nombre de Yavéh, su Dios. Y habrá seguridad porque su prestigio se extenderá hasta los confines de la tierra'. Miq. 5, 2-4).
     
   Este pequeño preámbulo de los profetas indicados, sirve de preámbulo para iniciar esta entrada, según indiqué al finalizar la anterior, con un breve comentario sobre esta devoción, tanto mariana como cristológica, que se centra en ese gran misterio de la Encarnación del Hijo de Dios: EL ÁNGELUS. No es ningún secreto ni tampoco es difícil, conocer de dónde viene este rezo, pues rápidamente nos percatamos de que es una rememoración de la Anunciación a María de lo que Dios le pide, así como de su aceptación plena.        Si nos fijamos podemos ver que hay un primer paso, la Anunciación, por el que María escucha al Ángel que iba a ser la Madre del Mesías. En el segundo paso contemplamos la aceptación de María de la voluntad de Dios, aunque no pueda entender, humanamente hablando, cómo sería posible aquello. Inmediatamente viene el tercer paso: la realización de lo anunciado con la actuación inmediata del Espíritu Santo.
      Esta devoción mariana no ha existido siempre, pero sí tuvo un principio y una evolución hasta llegar a nuestros días. En 1571 el Papa Pío V insertó en el Oficio de la Virgen el rezo de tres Ave Marías separadas por tres versículos dándole el nombre de 'Ejercicio cotidiano' , recibiendo la confirmación en el ceremonial editado el año 1600 por Clemente VIII. La universalidad del Ángelus se consiguió cuando el 14 de septiembre de 1724, Benedicto XIII concedía cien días de indulgencia cada vez que se rezara por la mañana, a mediodía y por la tarde. Benedicto XIV estableció el 20 de abril de 1742 que el Ángelus fuera sustituido por el Regina caeli laetare en el tiempo pascual.
      Pío XII comenzó el rezo del Ángelus a mediodía y cuando inauguró Radio Vaticana en 1958, también lo rezó a esa hora, con lo cual estaba proponiendo este rezo a la Virgen en ese momento del día. S.S. Juan XXIII tuvo la iniciativa de rezarlo antes de impartir su bendición apostólica los días festivos.  
       Pablo VI en su exhortación apostólica 'Marianis cultus', invita a mantener la costumbre de rezarlo en cualquier lugar y cuando esto sea posible.
      Recuerdo que siendo niño, existía la costumbre de rezar el Ángelus a mediodía. Los templos tocaban las campanas a las doce en punto para recordar que era el momento de rezarlo. Solía decirse que era 'la hora del Ángelus'.
      Jean François Millet, pintor francés, uno de los fundadores de la escuela de Barbizon, pintó este cuadro al que titulo, después de muchos avatares, 'El Ángelus'. En él se observa un matrimonio de campesinos en pleno trabajo agrícola. Los dos han dejado el trabajo para centrarse en algo más importante. Él, con la cabeza descubierta. Los dos, con la mirada humildemente baja y abierto el espíritu al recogimiento interior, se sumergen en el rezo del Ángelus.
ÁNGELUS.-JEAN FRANÇOIS MILLET.-REALISMO
      Hoy habrá quien quiera considerar obsoleta esta actitud, pero antaño era una realidad. Mis abuelos maternos eran agricultores y así me lo contaban siendo yo muy niño todavía. No lo he olvidado jamás. Posiblemente fuera mi primer contacto con esa devoción. Después, con el paso de los años, según profundizaba en mi fe iba descubriendo el sentido de este tipo de temas según los iba estudiando. El Ángelus no fue ninguna excepción. Comencé descubriendo los cinco protagonistas: el Ángel mensajero, Dios Padre que transmite a la Virgen Nazarena elegida por Él, Dios Hijo que se encarna tras el SÍ de María y Dios Espíritu Santo que la fecunda milagrosamente. Y la Mujer, María, la llena de Gracia, que desde su libertad, responsabilidad y consciencia, aun considerándose indigna, no duda en creer en Dios firmemente y fiarse de su propuesta sintiéndose instrumento en sus manos : 'Aquí está la sierva del Señor. Hágase en mí según tu palabra'. (Lc.1, 38). Con el paso de los años continúo rezando varias veces al día esta devoción a la Virgen como un acto de adhesión, saludo y devoción a sus protagonistas.
      El tema de la virginidad perpetua de Santa María, la excelsa Madre de Dios, ha ido tratándose a lo largo de los siglos. La Iglesia ha mantenido siempre, desde sus inicios, la perpetua virginidad de María y así se fue afirmando en varios concilios. La Tradición y los Padres de la Iglesia han ido manifestando sus enseñanzas en este sentido y marcando pautas en su contenido y devoción ante el pueblo fiel y rebatiendo las desviaciones que algunos tenían y que los llevaban por el camino de la herejía.
SAN AGUSTÍN ENTRE CRISTO Y LA VIRGEN.-B.E.MURILLO.-BARROCO
      San Agustín, en el siglo V, lo manifestó con un razonamiento irrebatible: 'Si con el nacimiento de Jesús se hubiera corrompido la integridad de la Madre, no habría nacido de una virgen y, por tanto, toda la Iglesia profesaría falsamente que había nacido de una Virgen'. También afirma refiriéndose a lo inefable que es el misterio de la virginidad de María de la siguiente manera: 'La virgen ha concebido, admírate; la virgen ha dado a luz, más admirable aún, después del parto ha permanecido virgen'.
      San Ambrosio manifestó: 'Dios amó tanto esta virtud (la virginidad), que no quiso venir al mundo sino acompañado de ella, naciendo de Madre virgen. (Tratado sobre las vírgenes, 1). 
SAN BERNARDO DE CLARAVAL Y LA VIRGEN.-B.E.MURILLO.-BARROCO 
      'Ella era virgen no sólo en el cuerpo sino también en el alma; exenta totalmente de cualquier engaño que manchase la sinceridad del espíritu, humilde de corazón, grave en su lenguaje, prudente en su pensamiento, parca en palabras,...Ponía su esperanza no en la incertidumbre de las riquezas, sino en la oración del pobre. Era siempre laboriosa, reservada en sus conversaciones, habituada en buscar a Dios...A nadie ofendía, quería bien a todos, huía de la ostentación, seguía la razón, amaba la virtud...tal es la imagen de la virginidad. Tan perfecta fue María, que solo su vida es norma para todos'. (Tratado sobre las vírgenes, 2).

      Pienso que no debo soslayar la opinión de San Bernardo: 'Hermosa es la unión de la virginidad y de la humildad y no poco agrada a Dios aquella alma en quien la humildad engrandece a la virginidad y la virginidad adorna la humildad. (Homilía sobre la Virgen madre).
      Epifanio, en el año 403, plantea un interrogante: 'Quién y en qué época alguno ha osado pronunciar el nombre de María sin agregarle inmediatamente 'la Virgen'?
      Todas estas opiniones tienen su base en la Sagrada Escritura.
      Isaías ya nos anuncia, como indico en el preámbulo de la entrada, que 'la virgen grávida da a luz un hijo y le llama Emmanuel'
       En el N.T. encontramos varias alusiones a la virginidad de la Madre de Jesucristo. 
SUEÑO DE SAN JOSÉ.-FRANCISCO DE GOYA 
      La Anunciación, como San Lucas nos muestra, es un claro ejemplo, pero San Mateo cuando relata el sueño de José cuando todavía albergaba dudas sobre el embarazo de María, nos dice claramente: 'Mientras reflexionaba sobre ésto, he aquí que se le apareció en sueños un Ángel del Señor y le dijo: José, hijo de David, no temas recibir en tu casa a María, tu esposa, pues lo concebido por ella es obra del Espíritu Santo. Dará a luz un hijo a quien pondrás por nombre Jesús, porque salvará a su pueblo de sus pecados'. (Mt. 1, 20-21).  Con estas citas de Lucas y de Mateo queda claro que desde los primeros tiempos del cristianismo no existía duda alguna de la virginidad de María antes, en y después del parto. 
      En Varios Concilios Ecuménicos (Constantinopla, 553;Letrán, 649; Toledo, 675; Trento, 1555) ya se trató éste y otros temas sobre la Virgen. Pero en concreto es en el Concilio de Letrán, el año 649, donde los padres conciliares compusieron el canon tercero que declaraba este dogma: 
'Si alguno, de acuerdo con los Santos Padres, no confiesa que María Inmaculada es real y verdaderamente Madre de Dios y siempre Virgen, en cuanto concibió al que es Dios único y verdadero -el Verbo engendrado por Dios Padre desde toda la eternidad- en estos últimos tiempos, sin semilla humana y nacido sin corrupción de su virginidad, que permaneció intacta después de su nacimiento, sea anatema'. 
CONCILIO DE LETRÁN
      Se puede seguir escribiendo más sobre la perpetua virginidad de la Virgen, pero eso ya se puede ver en libros especializados escritos por autores verdaderamente preparados para tratarlo en profundidad.
      Que Jesús, Salvador y Redentor del mundo, y su Santísima Madre Nuestra Señora de Covadonga, nos bendigan y protejan.

sábado, 19 de diciembre de 2015

Virginidad perpetua de María (III)

ANUNCIACIÓN.-LUCAS JORDÁN.-BARROCO
      El contenido de este dogma (y de todos los dogmas) hemos de contemplarlo no solamente desde el punto de vista propio de su contenido. Eso también, por supuesto. Pero hay que ir más allá. Hay que remar mar adentro y contemplarlo con un sentido global. Estoy convencido que cuando Dios pensó en la mujer que debía ser su Madre, no lo hizo pensando solamente en que lo diera a luz y ya finalizaba ahí su misión. No. Me parece que también la destinó para algo más. Para mucho más. Tanto, que todavía está con plena dedicación a su trabajo de Madre de la Humanidad entera, ayudándonos en todo y a todos, especialmente a cuantos nos abrimos a Ella, la aceptamos en nuestra vida como parte integrante de la misma, nos confiamos a Ella, creemos firmemente en ella y en su valiosísima intercesión a Dios por nosotros, nos acogemos a Ella en nuestras dudas y en los problemas que podamos tener,...
      Así tenemos todas las apariciones que la Virgen ha tenido en diversos lugares del mundo (La Salette, Lourdes, Fátima, en el cerro de Tepeyac (México),...dejando diversos mensajes en todos ellos para avisarnos y aconsejarnos de cuanto debemos hacer.
      Cuando Jesús en su agonía le dijo: 'Ahí tienes a tu hijo', indicando a Juan; y dirigiéndose a él también le dijo 'Ahí tienes a tu Madre' (Jn.19, 26-27), estaba haciendo el mayor de los regalos a la Humanidad: su propia Madre. Les aseguro que si todo el mundo tuviese presente la magnitud y sublimidad del regalo que tenemos, ni habría guerras, ni habría pobreza, ni habría discordias. Pero la libertad humana tiene sus rarezas y una de ellas es que puede emplearse pésimamente mal. Incluso con ruindad.

CRUCIFIXIÓN DE CRISTO.-EDUARD VON GEBHARDT.-S. XIX -XX
      Pero sigamos con el tema. 'La concepción virginal, excluyendo una paternidad humana, afirma que el único padre de Jesús es el Padre celestial, y que en la generación temporal del Hijo se refleja la generación eterna: el Padre, que había engendrado al Hijo en la eternidad, lo engendra también en el tiempo como hombre'. (San Juan Pablo II. Catequesis del 31 de julio de 1996).  Este santo está dando una visión nueva de la actuación de Dios  en cuanto a la generación de Jesús en el seno de la Virgen: si lo engendró en la eternidad también lo quiso engendrar como hombre verdadero: 'El Espíritu Santo vendrá sobre ti y el poder del Altísimo te cubrirá con sus sombra; por eso el que ha de nacer será santo y será llamado Hijo de Dios'. (Lc. 1, 35).
      'El Espíritu Santo en particular, es la Persona que comunica las riquezas divinas a los hombres y los hace participar en la vida de Dios. Él, que en el misterio trinitario es la unidad del Padre y del Hijo, obrando la generación virginal de Jesús, une la humanidad con Dios'.
      'En el misterio de esta nueva creación resplandece el papel de la maternidad virginal de María. San Ireneo, llamando a Cristo "primogénito de la Virgen", recuerda que, después de Jesús, muchos otros nacen de la Virgen, en el sentido de que reciben la vida nueva de Cristo. Jesús es el Hijo único de María. Pero la maternidad espiritual de María se extiende a todos los hombres a los cuales Él vino a salvar. "Dio a luz al hijo, al que Dios constituyó el mayor de muchos hermanos". (Rom. 8, 29), es decir, de los creyentes, a cuyo nacimiento y educación colabora con amor de madre'. (San Juan Pablo II. Catequesis del 31 de julio de 1996). Esta catequesis de Juan Pablo II está centrada totalmente en la concepción virginal de Jesús y aporta datos en lo referente a la virginidad de Santa María.

      Para ir tratando este tema con mayor profundidad, planteo otro interrogante: ¿Conocen esa preciosidad de devoción a la Virgen conocida como 'EL ÁNGELUS'? Qué preguntas hago, ¿verdad? Los católicos somos muchísimos los que lo rezamos. Es como hacer presente el momento de la Anunciación e interiorizar ese misterio. Hacerlo nuestro como un pequeño homenaje a Nuestra Madre y Señora desde lo más íntimo de nuestro ser. Es como una especie de recordatorio personal de lo que supuso la fidelidad de María a la propuesta de Dios por la cual TODOS estamos redimidos.

      Pero esta parte la dejo para la próxima entrada porque tiene bastantes aspectos que tratar y se haría excesivamente larga esta entrada.
      Que nuestro Salvador, cuyo nacimiento vamos a celebrar dentro de unos días, su Santa Madre y el bendito San José nos bendigan a todos. ¡FELIZ Y SANTA NAVIDAD! Que nuestros corazones se abran a la Sagrada Familia y sean el auténtico pesebre donde el Niño duerma feliz.
ICONO DE LA NATIVIDAD DE CRISTO

jueves, 3 de diciembre de 2015

Virginidad perpetua de María (II)

DIOS PADRE PINTANDO A LA VIRGEN.-JOSÉ GARCÍA HIDALGO.-BARROCO
      ¡Qué sorpresas nos llevamos en la vida! Jamás hubiese podido imaginar que existiese un cuadro viendo a Dios Padre pintando a la Virgen. Si repasan la entrada anterior, verán que escribía: 'Dios se lució eligiendo semejante Madre. Tuvo la más hermosa, la más virtuosa,la más sacrificada,...' Con ello pretendía, como fácilmente habrán deducido, exponer que la mujer que debía albergar en su vientre la Segunda Persona de la Santísima Trinidad, debía ser perfecta. Y ahora, repasando páginas de Arte encuentro este cuadro del Barroco (el que encabeza la entrada) cuyo autor pensó lo mismo y lo plasmó con sus pinceles. Realmente me ha gustado muchísimo el enfoque del tema y lo pongo a su consideración. Disfrútenlo, por favor. Es una delicia de pintura.
      También en la entrada anterior vimos como una especia de preámbulo al tema de la virginidad perpetua de la Virgen, que comenzaba con un interrogante: ¿Dios eligió a María solamente para la misión que desempeñó de ser Madre de Jesucristo? En esta entrada voy a intentar responderla exponiendo algo de historia, de doctrina de la Iglesia y opiniones de algunos santos Padres, sin olvidar los apoyos en las Sagradas Escrituras, para concluir lo que dice en sí el Dogma que nos ocupa.
ANUNCIACIÓN.-FRANCESCO ALBANI.-CLASICISMO
     Cuando cualquiera de nosotros tenemos un proyecto (profesional, de investigación,...) vamos analizándolo y anotamos cuanto necesitamos para llevarlo a cabo, priorizando y ordenando sus partes para llevarlo a efecto. Pues bien. Dios también concibió un magno proyecto de salvación del género humano, ya podrido por el pecado de desobediencia a Dios de nuestros primeros padres. Con una salvedad: Dios no necesitó como nosotros pararse a pensar lo que iba a necesitar, cómo lo llevaría a efecto, etc. Un Ser Omnisciente como Él lo conoce todo y, desde el primer instante, sabía qué era lo mejor y más conveniente.
      Así concibió un Plan salvador en el que Él mismo (la Segunda Persona Trinitaria) se haría uno como nosotros (menos en el pecado,porque como Dios no lo tenía por ser la Perfección infinita y eterna), se encarnaría en una mujer y nacería como cualquier ser humano, crecería y adulto ya, daría a conocer cómo es Dios realmente y el gran e infinito amor que nos tiene.
      Para ello iba a necesitar una Madre. En ese mismo instante ya pensó en alguien que, para albergarlo nueve meses en su seno, fuese una mujer perfecta porque no podía tener ninguna imperfección la que iba a llevar en su vientre al mismísimo creador del Universo. 
ANUNCIACIÓN A LA VIRGEN.-Edward Coley Burne-Jones.-PRERRAFAELISMO
      Por eso mismo le concedió la prerrogativa de carecer de pecado desde el primer momento de su concepción, como hemos visto con anterioridad cuando tratamos el tema de la Inmaculada Concepción. Cuando el Ángel Gabriel, portavoz de Dios, le dice 'concebirás en tu seno y darás un hijo a quien pondrás por nombre Jesús', esa frase lleva implícito que al ser Madre de la Palabra, tenía que ocuparse de esa tarea con exclusividad y para siempre.
      Aterrizando un poquito en nuestro terreno, considero claro en referencia al interrogante del principio, que esa tares no conlleva dar a luz al Salvador solamente, sino educarlo como a cualquier niño israelita, alimentarlo, hablar y jugar con él, etc., como cualquier madre hace con sus hijos. En el caso concreto de Jesús,, pienso que esa misión no terminaba ahí, sino que era para toda su vida. Nosotros, cuando un hijo/a se casa y forma una familia aparte, no por eso dejamos de atenderle y seguimos nuestra relación con él o ella. En el caso de María, estuvieron juntos hasta los treinta años, aproximadamente, de Jesús y a partir de ahí Él marcho a cumplir la Misión para la que había venido al mundo. La dedicación de María fue absoluta para su Hijo, incluso en los aproximadamente tres años de vida pública y también participando de su Pasión, Muerte y Resurrección como Madre. 
    A efectos del pueblo llano, ella contrajo matrimonio con José, el cual ejerció de padre de Jesús ante todo el pueblo judío de su época. Ciertamente tuvo sus dudas (Mt. 1, 18-25), pero, como podemos ver en el texto citado de Mateo, asumió perfectamente su rol de padre putativo  de Jesús después de conocer por el anuncio del Ángel la misión que se le encomendaba.
      Después de la Resurrección de su Hijo, pienso que María no consideraría finalizada su misión, puesto que estuvo en permanente contacto con los Apóstoles y con la joven Obra de su Hijo, la Iglesia, animando y orando con cuantos abrazaban ese nuevo concepto de la relación con Dios. 
MATRIMONIO DE MARÍA CON JOSÉ.-JAMES TISSOT.-S. XIX - XX 
      Personalmente opino que cuando alguien está inmerso en un gran proyecto no tiene tiempo ni piensa en otra cosa y tal vez a eso dedica toda su vida.
      María dedicó, no solamente su tiempo, sino su vida entera, a su Hijo Jesucristo y a su Obra. Y dentro de este objetivo entra su permanente virginidad. No había lugar para otro hombre en su vida ni para más hijos. Dios, Uno y Trino, ocupó toda su existencia. Pero para llegar a ese punto han tenido que pasar muchas cosas, derribar muchas murallas, hacer saltar por los aires muchos conceptos erróneos,...como vamos a ir viendo en sucesivas entradas.
      Que Jesús Redentor y su Excelsa Madre, Nuestra Señora de Ocotlán, nos bendigan

NUESTRA SEÑORA DE OCOTLÁN

lunes, 16 de noviembre de 2015

Virginidad perpetua de María (I)

LA VIRGEN Y EL NIÑO.-RETABLO DE ALBERTO DURERO.-RENACIMIENTO
      Para nosotros, católicos, plantearnos en el siglo XXI que Santa María, Madre de Jesucristo, fue virgen antes del parto, en el parto y después del parto, parece una perogrullada. Realmente es así o, al menos, personalmente lo pienso así, pero no obstante sí que voy a comentar este dogma lo más breve posible, como pretendo que sea el contenido de estas entradas: un comentario al contenido de todos los dogmas que hacen referencia a la Virgen por antonomasia, la Madre de Dios y también Madre nuestra.
      Es como hacer un poco de historia de lo que la Iglesia ha ido desarrollando a lo largo de los siglos hasta llegar a las conclusiones definitivas que ha dejado fijadas para conocimiento y guía de todos los cristianos.
      Estamos tan acostumbrados a nombrar a 'la Virgen' tan de pasada que no nos detenemos a valorar lo que decimos. Casi trivializamos o mundanizamos un concepto que merece más atención, más respeto en algunos casos y, desde luego, una veneración y un trato exquisito en la vida personal de cada uno mayor que el habitual. Quedan exceptuadas de lo que estoy diciendo las personas, que son muchas, que la conocen perfectamente, que la veneran y le dan el culto litúrgico que le corresponde y que para sus vidas y su cristianismo es un  firme apoyo cotidiano.
      Hay tantas cosas que decir de la Virgen...que no sé por cuál empezar. Pero como hay que tomar un punto de partida lo voy a hacer con un interrogante un poco...(no sé cómo calificarlo: ¿extraño?, ¿fuera de lugar?,..) No sé, pero ahí va: ¿Dios eligió a María solamente para la misión que desempeñó de ser Madre de Jesucristo, Segunda Persona de la Santísima Trinidad que se hizo hombre como cualquier ser humano menos en el pecado, conservando Ella su virginidad incluso después del parto? 
VIRGEN DE LORETO.-CARAVAGGIO.-BARROCO
      Vamos por partes. Nuestra Madre nos muestra una serie tan larga de virtudes, de originalidades, de capacidades, de...todo lo que podamos imaginar de positivo, que ella lo poseía. Y en grado superlativo. Dios se lució eligiendo semejante Madre. Tuvo la más hermosa, la más virtuosa, la más sacrificada, con una inmensa capacidad de amar. No en vano era, como vimos, la 'llena de Gracia'. No había en ella mancha alguna de pecado y el Espíritu Santo estuvo constantemente con Ella.
      Es cierto que en las Sagradas Escrituras podemos ver que Dios, en determinados casos, elegía personas para Él mismo. Por ejemplo. Estando en el desierto dirigiéndose hacia la tierra prometida, Dios dijo a Moisés: 

     'Así separarás de en medio de Israel a los levitas, para que sean míos, y para que entren a servir en la tienda del encuentro, una vez que los hayas purificado y los hayas ofrecido mediante el gesto del balanceo habitual. Ellos serán como un don, pues me  han sido donados de entre los israelitas. Yo me los he reservado en sustitución de todos los primogénitos de Israel'. (Núm. 8, 14-15). 

      Dios se reserva la tribu de Leví para atender el culto en el Tabernáculo, precursor del Templo que posteriormente sería erigido por Salomón. ¿Por qué? Pues...porque le pareció bien. Lo hizo y no tenía que dar ninguna explicación a nadie. Pero sabía muy bien lo que estaba haciendo.
      Y volvemos al interrogante planteado anteriormente sobre Dios y la Virgen. ¿Dios eligió a María solamente para que fuera Madre del Salvador? Personalmente pienso que sí. Semejante misión no podía ser alternada por otra, sea cual fuere. Después de saber que era la Madre de Dios, encarnado en su vientre; de haberlo criado junto a José, su esposo; de haber huido a Egipto para protegerlo; de haberlo visto y oído predicar el Reino; y sobre todo, de haberlo visto sufrir, morir y haberlo visto después resucitado con un cuerpo glorioso, ¿creen que realmente podía haber dedicado su vida a otros menesteres mundanos? Pues no. Radicalmente pienso que no. Infinitas veces: NO.
HUIDA A EGIPTO.-TRIUNFO DE LOS INOCENTES.-WILLIAM HOLMAN HUNT .-PRERRAFAELITA
      Se dio cuenta que su puesto estaba en la joven Iglesia  ayudando y animando a los amigos de su Hijo y a los seguidores que diariamente iban abrazando la nueva Religión. Estaban siendo tan numerosos que preocuparon nuevamente al Sanedrín y a la propia Roma. La Historia se encarga de darnos detalles sobre ese punto. En el Libro de los Hechos podemos leer: 'Entonces se volvieron a Jerusalén desde el monte llamado de los Olivos, que dista poco de Jerusalén, el espacio de un camino sabático. Cuando llegaron subieron a la estancia superior, donde vivían Pedro, Juan, Santiago y Andrés; Felipe y Tomás; Bartolomé y Mateo; Santiago de Alfeo, Simón el Zelote y Judas de Santiago. Todos ellos perseveraban en la oración, con un mismo espíritu en compañía de algunas mujeres, de María, la madre de Jesús, y de sus hermanos'. (Ech. 1, 13-14). Ahí podemos ver que la Virgen, junto con otras mujeres, ya estaba con la joven Comunidad participando en cuanto sucedía.
MAESTRO DE  EGGENBURG.-RENACIMIENTO
      El tercer misterio glorioso del Rosario que llevo en mi coche para rezar mientras conduzco, dice: 'Tercer misterio: la venida del Espíritu Santo sobre el Colegio Apostólico y María Santísima'. Ciertamente en el Libro de los Hechos no menciona a la Virgen en ese momento, pero ¿habría alguna posibilidad de que Ella también estuviera allí entre ellos? Discúlpenme por personalizar, pero es que lo considero un hecho radicalmente lógico que también estuviese presente. Estar en otro lugar, en las circunstancias que estaban viviendo, no tendría sentido alguno. Sigue diciendo el Libro de los Hechos quien nos ha transmitido la recomendación del mismo Jesús, antes de su Ascensión: 'No salgáis de Jerusalén; Aguardad más bien la promesa que os hice de parte del Padre; porque Juan bautizó con agua, pero vosotros seréis bautizados en Espíritu Santo dentro de pocos días'. (Hch. 1, 4-5). O sea, que necesariamente tenían que estar TODOS juntos.
PENTECOSTÉS
      Hay otro punto que deseo tocar aunque sea de pasada y sin ningún ánimo de polémica, porque en muchas ocasiones se ha empleado con sentido equivocado la expresión 'los hermanos de Jesús'. Aclaremos y deduzcamos. Según nos explicaron en uno de los cursos que hice, el pueblo de Jesús no tiene en su vocabulario una palabra concreta que haga referencia al concepto que nosotros tenemos de 'hermano', hijo del mismo padre y  de la misma madre. Con el concepto 'hermano' hacen referencia a los familiares que nosotros conocemos como 'primos', 'primos hermanos' o 'sobrinos'
    Supongo que habrán oído la expresión  'se quieren como hermanos', dando a entender que entre dos personas que no son familia existe una confianza, un trato tan hondo, que aunque no lo sean, parecen ser hermanos carnales.
    Veamos unos ejemplos. Jesús ha resucitado. Así se lo comunica un Ángel a las mujeres que van a la tumba de Cristo.  
APARICIÓN A LAS MUJERES QUE VIENEN DEL SEPULCRO.-JAMES TISSOT.-S. XIX-XX Éste se les aparece a ellas y les dice: 'No temáis. Id y decid a mis hermanos que vayan a Galilea y que allí me verán'. (Mt. 28, 10). ¿A quién está llamando 'hermanos'? En este caso a sus discípulos y amigos, que durante tres años aproximadamente lo han compartido todo con Él. En otro momento, dirigiéndose a Pedro le dice: 'Simón, Simón, mira que Satanás os ha reclamado para zarandearos como al trigo. Pero yo he rogado por tí, para que tu fe no decaiga; y tú, una vez convertido, confirma a tus hermanos'. (Lc. 22, 31-32).  
      No me resisto a poner un ejemplo de otro discípulo suyo, tal como lo escribe en su Evangelio. Ya resucitado se aparece a María Magdalena que no cabe en sí de gozo al ver resucitado a su Señor: 
NOLI ME TANGERE.-PAOLO VERONÉS.-MANIERISMO
      'No me toques que todavía no he subido al Padre. Pero  vete donde mis  hermanos y diles: Subo a mi Padre y a vuestro Padre; a mi Dios y a vuestro Dios'. (Jn. 20, 17). 
      Pero la clave está en lo que San Juan escribe a continuación: 'María Magdalena fue a anunciar a los discípulos: "He visto al Señor" y las cosas que le había dicho'. (Jn, 20, 18). Me parece clarísimo que 'sus hermanos' eras sus discípulos, a quienes debía transmitir el mensaje que le había confiado el Maestro.
      En la próxima entrada continuaré con este tema. Que Dios Misericordioso y su bendita Madre Nuestra Señora de la Merced nos bendigan y asistan.

viernes, 30 de octubre de 2015

Santa María, Madre de Dios...(IV)

SANTA ANA, LA VIRGEN MARÍA Y EL NIÑO.-MASACCIO.-RENACIMIENTO
      En el segundo caso, el 'linaje' de la mujer, hace referencia al Rey-Mesías, como dice el autor de la Carta a los Hebreos: 'Y puesto que los hijos tenían en común la carne y la sangre, también Jesús las compartió, para poder destruir con su muerte al que tenía poder para matar, es decir, al diablo, y librar a aquellos a quienes el temor a la muerte tenía esclavizados de por vida. Porque ciertamente no venía en auxilio de los Ángeles, sino en auxilio de la raza de Abraham'. (Heb.2, 14-16).
      Juan, en su Apocalipsis, pone en boca de Jesús su supremacía y poder sobre todos: 'Estoy a punto de llegar con mi recompensa y voy a dar a cada uno según sus obras. Yo soy el Alfa y la Omega, el primero y el último, el principio y el fin'. (Ap.. 22, 12-13). ¡Pues claro que el linaje de la Mujer quitará de en medio a Satanás y a sus demonios PARA SIEMPRE! Si tenemos en cuenta que todos nosotros estamos llamados a colaborar con Cristo en la predicación del Reino de Dios y mediante nuestra forma de vivir hacerlo presente ya en este mundo, a pesar de nuestras limitaciones y carencias (luego Él suplirá y completará nuestra labor) habremos de convenir que la Virgen fue realmente la primera colabora de Dios en la realización de su Plan. Y lo hizo de una forma muy activa y eficaz.
       Zacarías tiene una profecía en la que me parece que puede contemplarse el plan de Yavéh para el rescate de la Humanidad. Fíjense: 'Grita de gozo y regocíjate, hija de Sión, pues he aquí que yo vengo a morar dentro de ti, oráculo de Yavéh. Muchas naciones se unirán a Yavéh aquel día: será para mí un pueblo, y yo moraré en medio de ti. Sabrás así que Yavéh Sebaot me ha enviado a ti. Poseerá Yavéh a Judá, porción suya en la Tierra Santa, y elegirá de nuevo a Jerusalén. ¡Calle toda carne, ante Yavéh, porque se despierta de su santa Morada!'. (Zc. 2, 14-17). Regocíjate hija de Sión, da la impresión de hacer referencia a la Anunciación; Vengo a morar dentro de ti, parece referido a que el Mesías viene a morar en el seno de la Virgen; yo moraré en medio de ti, ¿quizá hace alusión a Cristo viviendo en medio de Israel?...Ciertamente podemos hacer los análisis de texto que queramos. Se presta a ello, ¿no?
MUJER DEL APOCALIPSIS.-MIGUEL CABRERA.-BARROCO VIRREINAL
       Poco a poco va gestándose el descubrimiento de que la Madre de Jesucristo era Inmaculada. Desde los sermones, homilías,escritos o por el medio de comunicación que fuere, son muchos los obispos, diáconos o padres de la Iglesia que de una u otra forma van dando a conocer sus opiniones con razonamientos convincentes. Teotecno de Livia, que vivió en Palestina entre el final del siglo VI y el comienzo del VII, en uno de sus sermones dice a los cristianos de la época: 'De hecho, después de la resurrección de los muertos,...él reunió por medio de la nube a todos sus santos discípulos y apóstoles en torno a la Inmaculada, a la que no conoció el matrimonio, la casta. Ella nace pura e inmaculada como los querubines, ella que es de una arcilla pura e inmaculada'.  El pueblo se iba quedando con todo cuanto sus pastores les enseñaban a modo de catequesis.
NACIMIENTO DE LA VIRGEN.-MOSAICO.-PIETRO CAVALLINI.-GÓTICO
      El camino se iba marcando lenta pero firmemente. En el siglo IX ya se fue introduciendo en Occidente la fiesta de la Concepción de María. La ciudad de Nápoles fue la primera en introducir esta festividad. En segundo lugar fue Inglaterra la que puso en marcha el establecimiento  de esta festividad. Pero no fue todo un camino de rosas, ya que había detractores que por una u otra causa  no terminaban de asumir que Santa María fuese Inmaculada desde el primer momento de su concepción.
    Los teólogos estaban divididos en dos partes. Lógicamente en una estaban los plenamente favorables a admitir que la Virgen fuera inmaculada desde el mismo instante de su concepción mientras que el otro grupo ponía objeciones a eso. El Papa Sixto IV aprobó la Fiesta  y el oficio de la Concepción Inmaculada  en el siglo XV y el también Papa Clemente XI, en el siglo XVIII, establece la fiesta de la Inmaculada  como día de precepto en la Iglesia Universal.
      Desde el siglo XVI se alinea claramente con la defensa de este privilegio de la Virgen desde los Reyes hasta el más humilde fraile de las Órdenes religiosas. Estas Órdenes, los obispos, los Ayuntamientos, la Nobleza,...estuvieron trabajando  con denuedo para conseguir  el reconocimiento oficial de este detalle que Dios había concedido a la que iba a ser la Madre del Redentor.
  Pero dentro de este devenir, no se puede pasar por alto la intervención de un fraile escocés perteneciente a la Orden de San Francisco, Juan Duns Escoto, que con su inteligencia y (estoy convencido de ello) la ayuda de la mismísima Virgen y del Espíritu Santo, zanjó el asunto con sus irrebatibles argumentos. En el Aula Magna de la Universidad de París estaban reunidos los teólogos y doctores más famosos para debatir el tema y la Asamblea estaba presidida por los Legados del Papa que se encontraban en la ciudad  porque debían tratar con el Rey otros asuntos.
      Fueron presentados todos los argumentos en contra (unos 200 teólogos) y a favor del privilegio de la Virgen por parte de los que debían intervenir. El último en actuar fue Juan Duns. Lo primero que hizo al comenzar su intervención fue desarticular, uno por uno, absolutamente todos los argumentos en contra que habían sido expuestos. A continuación, y apoyándose en las Sagradas Escrituras y en los Escritos de los Santos Padres de la Iglesia, demostró que el privilegio mariano debatido era conforma con la fe y que no existía óbice alguno en aplicárselo a la Madre de Dios. 
DEFENSA DE LA INMACULADA CONCEPCIÓN DE DUNS ESCOTO
      Para llegar a la conclusión final, se apoyó en cuatro palabras: Potuit, decuit,ergo fecit. (Es decir: Podía, convenía, luego lo hizo). Apoyándose en ellas formuló unas preguntas: A) ¿A Dios le convenía que su Madre naciera sin mancha del pecado original? Tras un breve debate se llegó a la conclusión:-Sí, a Dios le convenía que su Madre naciera sin mancha alguna porque era lo más honroso para Él. B) ¿Dios podía hacer que su Madre naciera sin mancha de pecado original? Nuevamente se abrió un debate que no duró demasiado tiempo. La conclusión fue: -Sí, Dios lo puede todo. Por tanto podía hacer que su Madre naciera Inmaculada. C) ¿Lo que a Dios le conviene hacer, lo hace o no lo hace? Obviamente todos respondieron afirmativamente: Lo que a Dios le conviene hacer, lo que Dios ve que es mejor,lo hace. 
      La siembra estaba hecha.
    Ahora venían las conclusiones: Es de suponer que Escoto tendría a todo su auditorio pendiente de su intervención final: A) Entonces, para Dios era mejor que su Madre fuera Inmaculada: o sea, sin mancha de pecado original. B) Eso significa que Dios podía hacer que su Madre naciera sin mancha, es decir, : Inmaculada. C) Por tanto, teniendo en cuenta las dos conclusiones anteriores, se concluye que Dios hizo que María naciera sin mancha alguna de pecado original. Porque Dios, cuando sabe que algo es mejor hacerlo, lo hace.
      El camino estaba prácticamente concluido. La conclusión final llegó el 8 de diciembre de 1854 de la mano del entonces Papa Pío IX: En su Bula 'Ineffabilis Deus' dice: '...declaramos, proclamamos y definimos que la doctrina que sostiene  que la beatísima Virgen María fue preservada inmune de toda mancha de la culpa original en el primer instante de su concepción por singular gracia y privilegio de Dios omnipotente, en atención a los méritos de Cristo Jesús Salvador del género humano, está revelada por Dios y debe ser por tanto firme y constantemente creída por todos los fieles...'
S.S.PIO IX PROCLAMA EL DOGMA DE LA INMACULADA CONCEPCIÓN.
      Que Dios, Uno y Trino, y nuestra Madre la Inmaculada Concepción, nos acompañen y bendigan.
INMACULADA CONCEPCIÓN.-MARTINO ALMONTE